第399章 只认民与匪，不识阁皂山（2 / 6）

远在前明时期，这五家便已经是享誉帝国的道门仙山，渊源深远，甚至比帝国国祚还要绵长。

到了近代，帝国在主持修建黄粱梦境之时，这五家便是道序之中出力最多的势力。

顺理成章从帝国手中分走了大量的黄粱权限，同时也掌握着白玉京仙班之中绝大部分的座席。

树大参天，根基稳固。

甚至在白玉京之中最为勋贵显赫的天仙之位，从建立之初也故意只设下了五张蒲团，分别和这五家道门势力的主宰家族绑定了基因，父死子继。

彻底掌握了‘大道五十，天衍四九’后，剩下的‘唯一’成仙之路。被断了前路的其他道序门派只能依托他们而生存。

所以在锦衣卫的案牍之中有一句总结行的话语：“道序信徒浩渺如海，受篆者越十万之数，放眼望去，却只见四山一宫。”

而在这五家之中，青城山以黄粱洞天闻名，茅山精通黄巾力士，阁皂山深耕符篆之术，永乐宫擅长法器制造。

至于陈乞生所在的龙虎山，则号称正一道祖庭，是帝国千年历史中最正宗的道门传承，无所不会、无所不精。

话虽这么说，但现实却是龙虎山是如今‘四山一宫’之中，势力最为弱小的一方。

没落的原因倒不是龙虎山的人口基本盘出了问题，诞生不了适合道序的天才，而是他们的观念相较于其他四家来说，要保守的多，也要死板的多。

在道序普遍追求抛弃污秽肉身，斩断七情六欲，专注追求精神大道的今天，龙虎山唯一还保留着肉体与精神同步发展的老派修士。

陈乞生便是其中一员。

精神和血肉对于道序来说，是熊掌与鱼的关系。

老派修士想两者兼得，晋升序列的速度必然就要比独取熊掌的新派修士要慢的多，也要艰难坎坷的多。

新派修士通过抛弃原生体魄，可以轻而易举根除因为肉体而产生的口腹之欲、男女之欲、困盹之欲等。

从而有更多的时间，能够集中精力在黄粱洞天之中轮回红尘，锤炼自己的精神。

而老派修士不止要面对横流的物欲，长时间进入黄粱洞天也会让他们的肉体腐坏。

一进一退之间，便是巨大的差距。