第20章：“伪”之辩（二）（3 / 4）

不可否认，儒家思想认为“礼制至上”，甚至于孔子曾经还包庇了弟子“曾参”。

这件事的起因，是曾参的父亲“曾点”。

某日，据说有乡人的一只羊跑到曾点的家院前，被曾点捉起来宰杀吃了，而其子曾参没有举报。

后来叶公——“叶公好龙”的那位叶公，便就这件事对孔子说道：我们那地方有非常正直的人，父亲偷羊，儿子就出来检举揭发。

孔子就回答道：我们那里正直的人与这种正直有区别，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面。

儒家思想“崇尚礼制”，就到这种地步，也难怪道家会指责儒家“巧伪”，而法家亦看不上儒家。

后来孔子的弟子“子夏”说道：大德不逾闲、小德出入可也。

很符合儒家的风格，儒家一向认为，作为有君子人格的人，应当顾全大局，而不必执着于细节。

但孔子时代的儒家，也有值得赞赏的地方，比如对“学”的态度，《论语》中的“学而时习之、不亦说乎”，但学的目的是什么？

对于孔子本人而言，他学习的初衷是为了当官，是为了得到他人的尊重。

再到孟子、荀子时期，荀子首次提出了“学以致用”的理念，使儒家的“学”，总算是有了一个明确的方向——用！

用在哪里，即用在治国、用在治人。

说到治国、治人，应当首推道家的治国之道，在治国方面，从道家鼻祖老子起，道家就明确地指出了“无为无不为”的治国策略，以劝诫各国的君主。

“无为”，并不是指什么都不做，而是指顺应自然，不要做多余的事。

比如说，在四五月本应该做农事的时节，君主不要因为与他国开战而耽误了国民的农事。

关于这一点，孟子也说过类似的话：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。