第七十七章 公元1482年的尾声4-祖神的庇佑（2 / 7）

第二层的十几颗头骨都来自邪恶的黑巫术祭司，用来壮大祭坛的法力。而第三层的数百头颅来自猴子和猩猩，它们是用来吸引精灵巫毒的汇聚伟大的巫毒大祭司用白巫术庇护着部落，她是精灵在人间的化身！”

国王的翻译充满敬畏与自豪的大声宣告着，这是庇护王国最伟大的巫毒大祭司，一代代亘古的传承保护着部落的子民。

“这是撒旦的祭坛。邪恶强大的撒旦使徒向撒旦献祭上人与动物的灵魂，换回部落子孙的繁衍！这四颗头颅是附近部落中最强大的恶魔之子，她们用自己邪恶强大的头颅，打开通往地狱的大门。

第二层的十几颗头骨都是强大恶魔的后代，支持起恶魔通往人间的通道。第三层是猴子与猩猩的头颅，给黑魔法提供法力的汇聚可怕的撒旦使徒用黑魔法笼罩着这片土地，她是魔鬼在人间的代言人!”

当丰族翻译的话传入布诺鲁的耳中，他自动把土著的语言转化为自己的理解。他尝试去抓住胸前的银十字，却发现早已经送给了姆本巴·恩津加。最后，他只能恐惧而颤抖的在胸前画着十字。

“meudeus!无所不能的天主啊！请您赐予我战胜邪恶的力量。我向您祈祷，祈祷您的保佑，并许下忠诚的诺言。我一定会带着神圣的力量返回，把所有的魔鬼送回地狱，把一切不洁用火焰净化！”

尽管心中畏惧，布鲁诺还是勇敢的向前。等走到神庙门口，眼前是一排蒙面的巫毒武士。

巫毒武士们手持锋利的铁质长刀，头戴严密的牛皮头罩，头罩只在眼睛和鼻子处留下三个孔洞，在头罩的顶上则是一对巨大的牛角。这种蒙面牛头的造型代表着他们已经把自己的一切献给巫毒，从此不再拥有自我和家庭，这一生也永远不会再次摘下面罩。

远远看到国王和异邦人的到来，一名巫毒祭司就走出神庙接引众人。巫毒祭司戴着鲜艳恐怖的红色实木面具，面具顶上镶嵌着一颗猴子的头骨，面具的后方是精细编织后的人类发辫，垂落至地面的长长发辫有数百根之多，不知道用了多少人的原料，此时正缓缓的拖在地上。

在巫毒信仰中，面具是人精神力的放大，面具上的头骨和人发是拥有自然力量的装饰。一幅面具也常常会伴随巫毒祭司一生，除非她强大到不再需要面具。

一行人进入神庙的大殿，布鲁诺看到自己的丰族翻译突然剧烈的颤抖，无法抑制的恐惧在他的脸上浮现。顺着翻译的目光，他看到一排面无表情的黑人壮汉，他们脸色发青，目光僵硬，动作缓慢而稳定，就静静的站在蛇神的绘画之前。

“zumbi！蟒蛇之神，起死回生的法力，还魂尸！”丰族翻译低声颤抖的向布诺鲁呼喊，说着他所无法理解的话。

蛇神在不同地区有不同的名字，它在西非被称为丹巴拉“dambala”，在中非刚果被称为赞比“zumbi”。它的意思代表着好运的图腾，蟒蛇之神，又代表着起死回生的法力，也就是巫毒文化中最为著名的还魂尸！

而等到未来，当刚果的黑奴被殖民者抓捕，带到加勒比的群岛，北美的佛罗里达，它的名字就逐渐演变成左比“zombie”，即为未来广为流传的美语丧尸。

这种还魂尸在历史和现实中真实存在，普遍认同的看法是处于假死状态的活人。这些人的精神已经被河豚为主的精神毒素影响摧毁，身体机能却保持完整。

他们能够根据从前的经验听懂指挥者的话，吃喝拉撒睡正常生活，缓慢而稳定的劳作，处理机械性的简单工作。由于不知疲惫和疼痛，他们身体的衰老速度会极快，通常只能使用十数年时间，就会真正衰竭死去。

布鲁诺没有理解还魂尸的概念。所以，他的目光很快被大殿正中的巫毒大祭司吸引。

这是一个异常苍老的女人，她盘坐在地上，头微微垂下，看不清面容。她披着一件朴素的法衣，法衣上刻画着延伸的蟒蛇，还有无数细小扭曲的图案。布鲁诺觉得这些图案和神庙墙壁上的十分相似，应该也是蚊子。

大祭司身前放着一个巨大的巫毒箱，手中是一根人骨制作的法杖。顶端是人类的头骨，来自于法力最强的上一任大祭司，杖柄则是人的大腿骨。她把几个非洲马猴苍白的头骨摆在占卜的木盘上，接着在昏暗的烛火下，仔细辨别着头骨的纹理。