第五十二章 道心种魔（2 / 3）

顾谛清楚，要想驯服“灭天魔种”，令其为己所用，那真得他下点苦功夫了。

回顾道心种魔大法本身，此法强调由道入魔，在道心布下魔种，奇诡绝伦，亦极难修成。

——从六道那摇签得来的功法，更是只得一种魔种培养方法，当然，也是最正统的。

首篇是“入道第一”，需要先修行玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。

其后，以次篇“种魔第二”，种下魔种，至第三篇“立魔第三”，更是需要散去全身道功，以千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，诱发魔种，以此“结魔”，让自身肉体与魔种更进一步和魔种结合，亦对魔种进行锻炼，使其渐成气候。

由此，再历经“魔劫”，过程中，使修炼者死而复生，继而“养魔”，待到魔种和道心初步的融合，在不断的战斗下，其潜力一点一滴地释放出来，当魔种被催发至淋漓尽致，人和魔种将无分彼我，谓之小成，此即之为“成魔”。

当魔种可运用自如、完全敛收，魔种和道心臻至融合的顶峰，是为“魔极”。

而当道法壮大，直至能与魔种并驾齐驱，分庭抗礼，真正的“魔变”方会出现。

届时，道功等若另一种的“死而复生”，反而魔心种道，其微妙处可谓玄之又玄，奇异至极。

大成境界谓之“魔仙”，乃道魔合流、阴阳平衡，相传有破碎虚空、白日飞升之能。

当然，所谓破碎虚空，所谓飞升，其实就是超脱原世界，降临真实界。

毕竟，连全本的《战神图录》，也才两千一百善功，这道心种魔大法虽然玄乎，但其实，远不如介绍中吹嘘出来的那般超纲。

至少，手握着《罗祖五部经》和《无生老母降世经》的顾谛，以着高屋建瓴的眼光，俯视这门功法，是能窥出一些可改动细节的。

比如……

“要什么玄门正宗心法啊，道体道心无非只是‘魔种’苗床，既然如此，我直接以‘真空’之妙，包容兼并，理论上是能达到同样效果的吧？”

修炼“道心种魔”所需的道体道心，是作为阴阳两极之“阴”而存在着的。随后，凝聚精气神，以阴阳为端，点燃道功，获得真阳，便是结成“魔种”。

紧接着的散去道功，是为引发元神，令识神让道，使元神脱颖而出，以此成就至阳无极。

但是吧，问题就在这里。

顾谛是不可能散功的。