第九百二十二章 我希望没有这一天（2 / 5）

可以说，两个人的回答是截然相反。

关于这话题，一直以来都是很多人讨论甚至争吵的事，看方惜与余律的神色，很明显，已经争过不止一次了。

苏子籍说到这事，脸上毫无表情,先点评了方惜，叹：“方惜,你可能要不中了。”

“殿下,不知您为何这样说？”

方惜有些惊讶，还有一些不服，自己虽过去有段时期没好好读书，但后来都改了，勤奋刻苦，自认为不差别人，怎么还没考，就被认为可能不中了？

苏子籍看出了他的不服与不解，也不争辩，静静说着：“你的想法，还是局限于普通读书人的视角，而非站在治国的角度。”

“甚至严格说，连读书人都有些不合格。”

苏子籍口气漫不经心，话却很重：“你读的是什么，是四书五经，你考的是什么，是春闱，是国家取士来做官来治国。”

“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚，听起来好听，可世人非是圣贤，谁能为善无心，如果有心就不赏，那人人就不善了。”

“为什么，你一有心就不赏赐，谁还去作好事？”

“更不要说虽恶不罚了，心只有自己知道，别人不知道，谁能知道你有心无心，坏了事，就自然要惩罚。”

“要不，有人杀人，有人卖国，喊着我是无心，你放不放？”

“故有心为善虽善不赏；无心为恶虽恶不罚实是坏世之言，且直接与朝廷大政以及孔子冲突。”

“子贡赎人，子路受牛的典故，你不会不清楚吧？”

这话一出，方惜本是不服，想跳起来抗辩，就猛的一怔，这是著名的典故。

子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金，孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”

子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”