第二百三十四章 庙堂（三）（1 / 2）

“对于‘商税’，谢卿家于文书中写的很是详细，无需多说，朕想知道的是，卿家大幅度提高税率，就不担心商贾们离开吗？”李治问道。

谢岩道：“回陛下话，臣很担心，但是商贾们更加担心的是，他们拥有的钱财，能否得到朝廷的认可。”

李治仔细回味了一下谢岩的话，不解地问道：“朝廷认可？是为何意啊？”

谢岩道：“商贾不直接从事生产，仅仅依靠将一些东西贩运到其他地方，从而获利，从表面来看，似乎有不劳而获之嫌，然事实上却是，他们在这个过程中，付出很多，获利虽厚，却也风险极大，稍有不慎就会血本无归，然这些都还在他们可以承受的范围内，真正令商贾担心的却是，他们的获利当中，交给朝廷的极少，那么以之相对应的是，朝廷并不承认和保护他们的财产，换句话说就是，任何一处官府，只要愿意，随意弄个罪名就可以剥夺他们的全部家产，为此，商贾们不得不依附于他人，以寻求保护，故，只要朝廷认可他们合法的获利，大幅度提高税率，并非商贾们不可接受之事。”

对于商贾行“投献”之举，李治多少还是知道些的，只不过他弄不清楚“税赋”本身的含义和作用。

古代的税，有正税、杂税之分，所谓正税，即农业税，也就是田赋。。

一般而言，正税在各个朝代都不太重，因为传说中的圣君明主都是要轻徭薄赋的，有这样的道德榜样在前，既是再混蛋的皇帝也不愿意落一个横征暴敛的名声，所以门面功夫他们还是要装的，那么，给皇帝“捞钱”的重任就落在了“杂税”之上，加上还有地方官府和某些官员的发明的“捐”，于是乎，“苛捐杂税”就诞生了。

“商税”属于“杂税”一种，本质上也是给朝廷增加收入的手段，但是，由于古代商人没有地位，加上缺少有效的统计方法和手段，所以基本上就是朝廷定一个大概的税率，具体怎么收，几乎全由地方官府说了算，由此出现了“投献”之风，商贾依附在权贵门下，以此获得保护，同时少交“商税”。

至于说“税赋”的实质意义，那也是后世才有一个明确说法，而且还是各国各样，说法不同，在此就用不着多谈了，总之一句话，皇帝李治他不懂！

不过，听完谢岩一番话后，李治多多少少还是从中间听出些内容，最起码他想通了一件事，那便是与其让商人们“投献”，不如让他们当成“商税”交给朝廷，朝廷有了钱，那不就等于自己有钱了嘛，至于说认可商贾们的财产，听起来好像也没什么毛病。

“谢卿家认为，当如何承认商贾合法获利呢？”李治问出了至关重要的一点。

好在谢岩早有准备，道：“若陛下应允乡里试行，臣将发布政令，告知商贾‘无圣旨、不抄家’。”

古人的财产，除了田地、房屋就只有家里的钱财了，所以，“抄家”一直都是古代地方官府和某些官员致富的重要手段之一，哪怕是皇帝下圣旨“抄家”，同样有人从中牟利，谢岩提出的简单方法，就是在保留皇权的同时，遏制地方官府的权力，当然，只是在“卫岗乡”试行。

“原来如此。”李治轻轻念了一句，然后道：“卿家缘何执意要推行‘新商税’？‘卫岗乡’虽小，却也是大唐国土，据朕所知，那里称得上百业俱兴，堪称我朝治理典范。”话中之意非常明确，既然什么都很好了，何必还要折腾呢？