第二百九十三章 认可（2 / 3）

道德经中有云：小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

简而言之一句话，就是一动不如一静，黎民百姓最好安于现状，无知无为便是最佳。

道德经为圣人所着，历来被推上神坛，仿佛真的就是彻底的至高道理，不容辩驳。

钟离权是典型的道家仙人，当然也是遵循这个道理。

但是封林晩却不以为然。

十级为圣人，但是星河时代，早就证明了十级远不是巅峰。

这也就足够说明，圣人并不完美。

因为所有的修炼、成长、进化本身，就是生命朝着肉体和灵魂双向完美过渡的过程。

不完美的圣人，所编撰的典籍，为何会完美无缺？

不过是后人，追随者们，过度神话罢了。

亚里士多德曾有一首小诗，总结其中两句，便是大家熟知的‘我爱我师，但我更爱真理’。

在这里泛而言之，封林晩敬重那些先行者，往日圣人之言论，非是他可以非议。

但是，这并不代表，他必须被束缚在过去的框架里，受到拘束，不得自由，不能有自己的想法和概念。

当然，束缚无处不在，那是一种习惯和约定俗成的力量。

就像眼前，钟离权虽然没有出言反驳，但是他的每一个举动，都在表现，他并不认同封林晩的看法。

就像如果封林晩写一本小说，编撰修炼境界由低到高分别是元婴、结丹、筑基、练气，那么就一定会被很多人喷的狗血淋头。

守成者们大多不会去在意可能『性』，他们只想维护既有的东西。

因为那是形成他们基础世界观的基石，不允许受到破坏，这是一种自我的本能保护。

“罢了！我这一关，且算你勉强过了吧！”钟离权笑着说道，他似乎有很多反驳封林晩的理由，但是最终全都没有说出口。

假如有一天，封林晩可以与他坐而论道，那么自然有大把的时间，讨论谁是谁非。

假如没有那一天，那么今天在这里与封林晩辩驳争执，毫无价值。