第五十七章 弃婴（2 / 3）

砸，这是个不错的推理。

不过，似乎有什么地方不符合情理。

啊，对了。

如果土岭村的人始终遗弃女婴，并且持续了一百多年，那么势必会造成村中男多女少的现象。

这种不合理短期可以依靠一些手段掩藏，但长期肯定不行，而且这里毕竟还是青州范围，官府也没有放弃治下百姓的王化。

另外，这种愚蠢的错误，一旦持续了过长时间，势必会诞生一些反抗的声音。虽然开始时会被无视，但之后依靠一些人所谓的大义和牺牲，总能将其根除。再然后，成为一段掩藏的历史。

这样发展才更合理。

按着这样的思路，姬离重新得出了一段推理。

由于此时是北宋末年，自大宋开国已经过去了一百多年。那么最早，土岭村弃婴的传统开始在一百多年前？后随着宋太祖赵匡胤平定天下，乱世结束。

土岭村的陋俗传统没有终结，大概又持续了几十年，在当地官府压力或者内在觉醒的情况下，终于有人下定决心彻底铲除这颗毒瘤。

他们成功了。

就这样又过了几十年，时间推移到二十三年前，一场席卷整个河东的巨大旱灾降临。河脉枯竭，水源决断，人间如狱。

土岭村人在毫无办法的近况下，选择恢复过去的野蛮传统，只是这次他们多了另一个由头。

献祭。

那块石碑其实不是什么功德碑或往生碑，而是用百姓的愚昧，恐惧和残酷写就的祭生碑。

将出生女婴，也许当时不止是女婴，总之是将一些注定无法养活的孩童丢弃在野外，以此做取悦上天的蠢事。

这种行为一直持续到旱灾结束，但遗弃的种子在心中埋下，他们又恢复了祖先的愚蠢，然后开始新一轮的历史轮回。

这样的解释就合理多了，而且也能解释这些鬼婴的来源，它们都是这百年间，被土岭村放弃的女婴所化。

将这个推理在心中转了一圈，姬离刚要迈步，猛然间他想到一件事。