第八十八章 炼妖（2 / 3）

就比如，武十一最熟悉的梵净火。据说此火焰生成之地，乃是西天佛国的梵净丘上，是佛陀坐化之时荼毗大典的木炭所得火焰。

这火是净化过佛陀肉体的焚火，所以浸透了无上的佛法。后来又经过数位高僧薪火相传，艰难保护，才引进东洲大行，放于眉山的一座佛塔内，日夜供奉。

帝君和国师杨莲真为了请此佛火出山焚妖，可是给了眉山的和尚不少布施和恩赏。

朝廷将眉山大寺提为护国寺一般地位的“皇寺”不说。还为大殿里的漫天神佛重塑了金身法相。

这样等级的焚火，武十一自然不敢奢望。但是其他门派，次上一等的焚火，武十一却还是可以研究并制造一下的。

毕竟，武十一有妖录阁的通行证。再加上他小长假里也没啥事干。有时间，又有精力。

于是在放假的头三天里，武十一便一头扎进妖录阁的书山录海，一泡就是一整天。

三天之后，武十一依托儒门和道门三品的功法，终于有了收获。

在第三天中午的时候，他在一本《特傲慢人战怪兽》的志怪小说中，发现了一个八卦阵法。

这套八卦阵法，以离卦为首，丙刻配之。演下之意，便是以至少玄门三品玄清气，配合午时三刻的极阳煞气才能解开。

武十一研究出来解阵之法后，立刻如法解之。

旋即他发现那书名从《特傲慢人战怪志》瞬变成了《搜火记》。

这书本内部的内容，也从大巨人打小怪兽，变成了与火焰有关的记录。

搜火记，是一本很有趣的文志。根据开头自序所说。写下这篇文章的人，是一个酷爱游历的儒门先生。

这位先生，本是大行朝立国初年的一位人物。因为经常在外游历，需要用火来安营，御兽，治病，炊烟等原因，对于运火之术用气有独到见解。

久而久之，他萌生了研究火焰的想法，于是便有了这本书。

此书有控火，生火，运火三篇。其中生火篇讲的便是火种之事。

这位写下独特记录的先生，按理说就算没有大才，也是术业专攻的能人异士。本应该受到社会的肯定和朝廷的礼遇。