《同心同德（1 / 1）
我近日遇到一位能量高的人，才发觉是自己想错了，一直在乱走棋，现在与人谈玄，犹如痴人梦话，不合时宜。他送了我一句话，我才发觉秘密竟然是早有人对我讲过的。感谢那位曾经带领我好好学习做人处事的良师吧，只可惜那时小子心高气傲，好高骛远，未能善始善终。而经回首，兜兜转转，不停的绕圈子，又似乎回到了原点，只是懂得了一些平时难以明白的道理，有些路，必须要自己去亲身实践，才懂得其中滋味。即便有人告诉你那前方是深渊，可你仍然被好奇心驱使着跳了进去。我心光明，又何惧深渊。人深陷回忆的漩涡里，会将自己所受的痛苦无限极放大，却不知道从此刻改变，而一味的沉沦，只是身心已憔悴，被麻木感笼罩，这又岂是真正的曾生活过。永远不要让别人的情绪影响自己的心情，也不要试图去改变这外在的世界，因为他瞬息万变，我们只有这短短的一生，尽情的欣赏生活的美好，生命不能虚度。老天说：我不会轻易让人来帮你，那样才能磨练你的能力，使你真正成长起来，不管你眼下多么艰难，但请你仍然爱这个世界以及所有人，因为只有他们才是你存在本身的意义。当哪一天我有抛弃这个世界的勇气，那我就不在忧心功业，而顺其自然。
你知道当下这时代，谁才是这世代的罪魁祸首吗？就是这些传播伪知识的人，他们挑起人心中的私欲，非得让井蛙去看天，这一看，人就永无休止的追求着，使人看不到希望，欲念横溢，人世间再没有什么道德观可以塑造，人人都奔着人不为己，天诛地灭的私心去生活，短时间里的确可以影响社会的发展，可是人心已经乱了，一个国家没有民族大义和其精神气节来支撑，这个国家也强大不了多久，当下世人不以为荣为荣，反以为耻而荣。这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正踏上天堂之路，人们正走向地狱之门。在这个欲念横溢，人心颠狂的时代，人极易随波逐流，他们做不了自己，而你一定要学会收敛住自己的精气神，俗人不可语志，与他们谈论志向，那样只会消耗自己的能量。朝闻道，夕死可矣，前路虽有千万人阻我道，然一剑斩魑魅魍魉，破私欲，证大道，看山水，要把山水之精华收敛在自己的目光里，而非精神散露在水山，即便你身处低谷，只要你的能量足够强大，四方便会有人前来投奔，这便是同志相得，同道相成，同声相应，如果你的能量时不时外露消耗，身边虽聚集了很多人，也会树倒猢狲散。
天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
我终于明白达摩祖师所给慧可法师所说的，“把心拿来，我替你安”之妙意了，以前，我以为佛门讲四大皆空，人应该达到无心的境界，果然文字的释义会制造假象迷惑人，一念之差，便会把人引入歧途，如今突然间就开窃了，倘若没有心了，那还证什么道。夫哀莫大于心死，人死亦次之，放下的是那一念之执，人我之执，心生的是那光明之象，如朵朵金莲盛开。放下屠刀就是那执念，而立地成佛就是那惠根，觉性，也叫做机缘。
当时有个叫神光的僧人，是个旷达之士。他长期居住在洛阳附近，博览群书，善于谈论玄妙的道理。他叹道：“孔子、老子的教，不过是礼术规矩，《庄子》、《易经》这些书，也未尽妙理。近日听说达摩大士住在少林寺，最圣达的人就离自己不远，该占探访他那玄妙的境界。”于是来到少林寺，早晚参见大士，恭候在旁。达摩却每每对着墙壁端坐，神光听不到他的教诲和鼓励。神光心想：“过去的人求学访道，饿了，把光骨头敲开吸取里面的骨髓，从身上扎出血来暂时充饥，割下珍贵的头发掩埋在泥里，或者舍身跳崖去喂老虎。古人尚且如此，我又是什么人呢？”这年十二月九日晚上，漫天大雪，神光站在殿外，一动不动。到天亮时，积雪都没过他的膝盖了。达摩怜悯地问道：“你久久地站在雪地里，要求什么事?”神光悲苦地流下泪来说：“只希望和尚慈悲为怀，打开甘露门，普度众生。”达摩说：“诸佛有无上妙道，是天长地久勤奋精进，行难行之事，忍难忍之情而修得的。哪能凭小德小智，轻慢之心，就想得到真乘，白费辛苦。”神光听了达摩祖师的教诲激励，悄悄拿了一把快刀，砍断了自己的左臂，将残臂放在达摩面前。达摩知道他是堪承大业的法器，就说：“诸佛最初求道的时候，为了证法而忘掉了形骸．你今天在我面前砍断手臂，你所追求的也可以得到。”达摩于是给他改名叫慧可。
慧可问：“诸佛的法印，可以说给我听吗？”达摩说：“诸佛的法印，不是从人那里得到的。”慧可说：“我的心还没有安宁，求大师帮助我安宁下来。”达摩说：“把你的心交给我，我帮助你安宁。”过了一会儿，慧可说：“找我的心，找不到了。”达摩说：“我帮你安心，完成了。”过了九年，达摩要返回印度了。他召集门人说：“回国的时间到了，你们何不说说自己有什么心得？”一个叫道副的说：“在我看来，不拘于文字，不离开文字，这就是道用。”达摩说：“你学到了我的皮毛。”尼姑总持说：“据我理解，就像庆喜见到如来的佛国，见了一次就见不到第二次。”达摩说：“你学到了我的肉。”道育说：“地、水、火、风四大皆空，色、受、想、行、识五阴并非真有。在我看来，没有什么法可以学得。”达摩说：“你学到了我的骨头。”最后，慧可礼拜了大师，依次序站在自己的位置上，没有开口。达摩说：“你学到了我的精髓。”他又看看慧可，告诉他：“过去如来把他的清净法眼传给迦叶大士，然后又展转嘱托，传到我手里。你要护持。我把袈裟也传给你，作为传法的信物。它们各有自己的含义，应该知道。”慧可说：“请大师指示。”达摩说：“内传法印，以便正智与真理相契合。外传袈裟，以便教派承传旨意明确。若是后代轻薄，群起怀疑，说我是西天人氏，你是东方学子，凭什么得真法，你拿什么证明?你如今接受这袈裟和佛法，以后遇上灾难，只消拿出这衣裳和我的法偈，就可以表明化导无碍。我寂灭两百年后，衣裳就不再往下传了，佛法已经遍布天下。但那时候，懂佛道的人多，行佛道的人少；说佛理的人多，通佛理的人少。私下的文字，秘密的证说成千上万。你应当宣传阐发正道，不要轻视了没有真悟佛理的人。他们一旦回复正道，就跟没走弯路的人一样了。
我始终站在生与死之间，千百年之后，我依然在那里，这就是我的教义。应无所住而生其心，一念生，则心动。所谓读书就是为了生慧，了解人生百态，你无论如何都要气定神闲，只要心静，才能通阴阳，察天下，辩忠奸。清净心就在那定惠法门之中，一个人只要心静下来，世间一切妙法尽皆知。这世上没有事，再大的事，不过生与死而已。只要我与上面那位心意相通，即便我远在千里之外，也会被召之京师，即便我深入京城，却无与那人心意相合，也不会受待见，犹放逐千里。
我一想这些，我心是静下来了，可是有时候又妄心起念了，难道你让我一生都这样寂静藏锋下去吗？在其位谋其政，不在其位，想这些有什么用？无非是搞懂自己的内心，升华自己的灵魂，建筑自己的精神世界，所以啊，要想内外双修，除了愉快心境之外，还要得有“术”。只要有了术才能精益求精，故基于道。