病中杂记（1 / 1）

病中杂记

一场病愈，似枯木逢春，又历人世一劫，不必大喜大悲，大喜大悲反而会物极必反。人有七情六欲，其心深不可测，学会做人就是学会生活，但无论选择怎样的路，生于天地间，你我只是感受不同的太阳升起，和月亮阴晴圆缺，人来人去的感觉。在生命的尽头，我曾见过你顽劣，不服管教，或大笑大哭，或失落沮丧，或奋发向上，或许曾经在你生命里出现了一条让你转弯的路，可你坚定目标，相信自己所选择的路能创造自我价值，故而未有涉足另一条路。当你已下定决心，抉择的时候，那未涉足之路只能成为最美的遗憾。在生命最后一刻，除了你脑海浮现出那些荒诞的故事之外，以自己为主角展开，只是一个被注定好的结局而已。人不到最后一刻，是该不轻言放弃，这是从你降生到人世间那一刻的意义，是履行你生命的权益和向上天签订的一项关于对自己生命挑战的契约，那些放弃生命的人，他们或许被疾病，身处的环境所困扰，不得不自行了断，或者说他们一眼就看到了死亡，既然终究有死亡这个上天的“恩赐”，那么早死和晚一点死有什么意义？印度诗歌之父泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。我们忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好像是从显微镜中看一块布，它看起来像一张网，我们注视着那些大大的洞，由于想像而颤抖。但事实是，死亡并不是最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”

在泰戈尔，死亡充满着诗情画意。世人且不要去论，他是否该履行自己的生命意义，去承担自己的那一份责任，他这种行为是否对自己负责？除去那些意外事故的人和老死的人，既然一个人选择死亡，那么就是说他对这个世界已经失望透顶了，不再抱有任何新的幻想，觉得现实与他的理想世界差距很大，违背了他原有的身为人的意志，或者觉得自己带着一种负罪感，不配活在这个世界上，或者还存在一个虔诚的信徒对另外一个更美好世界的幻想。

从以上可以得知，既然选择死亡的人，是因为活在现实中违背了他原有做为人的意志。一个底层人想着成就一番事业，除非有些人是有富贵命，一铲子下去就挖到了金子。而没有好运气的人，从最大程度上说他若是没有坚强不屈的意志，他是很难走向成功的。

人是靠着“意志”而活着的，对于理想世界中的构思，也是凭借着人的意志一步步去落实，直到将其转化为现实，能为大众服务。若是一个人一眼看不到自己的希望和长期生活在焦虑痛苦的圈子里，那么他存活的意志也会一步步的垮掉，他已经没有对未来美好的向往，那样活着也就等于行尸走肉。那上面这个说法也就不正确了，是否可以说，人是“靠意志为美好生活”而活着的。这样说就很全面了，不管怎么样来说，一个人都是为了更高级的人类文明才会置身于科研之中，面临着默默无闻去发现那庞大无垠的世界观，或者说一个人需要奋斗出一个更美好的明天。

万事万物的变化都在顺着大道运转的规律，生于天地间，有生有死，人的死亡过程也就是大道运转的一个规律，对于尚未发现或者难以进行的科研发展，一切都在定数之中，就像是数学中的定律，所研究出来的数学，与其尚未被人类解出来的“数学定律”就是“宇宙观”。对于神秘莫测的宇宙，我觉得人类搞再多的精力去研究那些不可发现的方向，不如如实转向人类自己的生命和生活。互联网信息时代到来一下子将人类的生活紧密联系到了一起，实现“人类命运共同体”，这是早晚的趋势。大量的信息冲击了人们的视角，不出户都可观天下，贫富之间的差距，资本的剥削压榨矛盾日益激烈，就算大量的进行人工智能研发，日后都将迎来更大的危险和处境。从研发出人工智能的那一刻起，就是在给人力招引祸患了，资本以此维持一个商业帝国，将底层人士只能囚禁在那个小圈子里面。智能人工研究这是全体人类的隐患，我这不是什么危言耸听，你可以试想一下，由于人工智能大量的出现替代人力资源，导致人口下降，社会利益矛盾日益激烈，不是你研究出更发达的科技毁灭我，就是我发明出更强大的科技来将你压制，在那一天还不一定是谁来操纵谁呢？

我相信人有无穷的潜能需要开发，“命由己造”，一切“果”都是自己当处所种下的“因”造就的，但这开发出的潜能只是为了更好的适应死亡，练习死亡技能，死亡是上苍对人类最大的恩赐，只有在死亡面前，才能衡量出一个人的生命价值。当一个人认定了他的人生目标能体现自我价值时，那么他也就无惧一切，也就是真正的“立”于天地之间了，既然已经成为一个通达生命者了，踏上修行自我的漫长之路，那便无畏将来，不念过往，做个谦和大度，从容不迫，心若明镜的人。