第78章 儒法之争（下）（1 / 2）

“然也。”方仲永格格一笑，说道：“《史记》、《汉书》都说，萧何‘以文无害，为沛主吏掾’。什么是‘文无害’，‘文无害’就是通晓法令，无所凝滞，也就是萧何通晓法令，当了沛县的官吏。《史记》、《汉书》这样叙述他为秦官，通晓秦朝法令，以说明他汉初作九章律，必然受到秦律的影响。《汉书·萧何传》说，刘邦入关后，‘诸将皆争走金帛财物之府分之，何独入收秦丞相御史律令、图书藏之。沛公具知天下院塞户口多少强弱处，民所疾苦者，以何得秦图书也。’这也说明萧何特别看重秦朝法令，知道秦朝法令对新政权的重要性。他这样的人修订汉初法令，当然跳不出秦律的范围。萧何《九章律》的这些内容，九章的前六章源自李悝的《法经》，秦律继承了法经，汉律又继承了秦律。《九章律》几乎都继承了秦律，不过是萧何擦摭秦法，取其宜于时者。”

赵简贝齿咬着红唇，似乎在斟酌方仲永的推论。

曾布却连连点头，脸色激动。

欧阳棐听着，只觉得一股冷意直浸肌肤，脸色苍白得可怕，他愤怒的说：“休要胡言乱语。你们说了这么多，不过是推测，可没有史书明确记载秦律是萧何擦摭秦法，取其宜于时者。《史记·吕太后本纪》太史公曰：孝惠皇帝、高后之时，黎民得离战国之苦，君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱，高后女主称制，政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。孝惠皇帝和吕后在位的时候，君臣都想通过无为而治来休养生息，所以惠帝垂衣拱手，安闲无为，吕后以女主身份代行皇帝职权，施政不出门户，天下却也安然无事。刑罪很少使用，犯罪的人也很少。百姓专心从事农耕，衣食富足起来。”

他用力的摆手道：“汉初的天下大治不是严刑峻法得来的，是天子施行仁政、轻徭薄赋、与民休息得来的。今天子临朝，就是有一批你们这样的人，摇唇鼓舌，不劝天子施行仁政、省刑罚，薄税敛，反而说什么‘变法图强’，是妄想毁先王之法，灭礼谊之官，专任刑罚，恢复残酷繁苛的秦律吗？”

赵简俏脸微微一变，这一顶帽子扣下来可不轻，这个时代非秦才是政治正确。如果变法是恢复残酷繁苛的秦律，这就是“乱臣贼子，人人得而诛之”。她顿时有些替方仲永担心。

曾布脸色大变。

“变法图强，不是要恢复残酷繁苛的秦律，也不是要走法家的老路。”方仲永一边想，摇了摇头，幽幽地说道：“当今之世，早已经没有了法家。世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。可见法家并不能适应潮流，所以今天我们也只能在历史上见到法家的只鳞片甲。法家即已证明其失败，变法图强，当然不能学法家了。”

他是绝对不会承认自己是法家，哪怕用的假名，赶紧撇清关系。

何况法家的那些主张：“民愚则易治也”、“圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈”、“民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民”，将人民作为君主的对立面，而赤裸裸的在理论上确立了为了君主的统治而进行的愚民论。

方仲永作为一个现代人，听了很不舒服，这些论调，秦以后号称儒家的读书人用得非常溜，而现代某些砖家拿出来换一张皮还到处鼓吹。

而韩非的《五蠹》言：“故明主之国，无书简之文，以法为教是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。”

这一席话说出了法家之法的核心，便是用法来规范人世间的一切，将国界范围内的一切人类活动纳入君主的管理之下。

《史记》记载始皇帝三十四年，始皇置酒咸阳宫，博士齐人淳于越上言效法古制，实行分封制。丞相李斯言：“臣请史官非秦记皆烧之。”拉开了一场焚书的大幕，也为后世的文字狱开了一个好头。

历史证明，法家这种以国法为唯一是非标准的、否定人类社会的道德、思想、知识和文化的价值的态度是十分危险的。