第七十章大火（1 / 7）

行辕又是借的民间，大床上面的木头上雕琢、绘画了许多精细的图案。

朱谊汐没仔细瞧过是啥图案，但今日仔细一瞧，却是描绘了基督教的故事。

圣母玛利亚，变成了一个挽起长发的妇人，穿着民间的长裙，戴着发钗，宛若民妇，怀中的娃娃光着屁股，胖乎乎的，与年画中一模一样。

他心中颇惊，但旋即又觉得好笑。

杭州本来就是海关所在，自然就是传教的重点地区。

他当年允诺耶稣会传教，但却将其约束在各海关所在之地，就是为了限制其规模。

限制行为又与闭关锁国完全不同。

因为接受的是思想和技术，此时的大明已然不缺，如果大门洞开，允许西夷人肆意行走，那根本就不是开放。

除此外，教堂的建设数量，教士的规模，不允许买教田等限制，也是一副副镣铐，约束其传播。

这个度，要平衡的很好。

他穿着一层薄薄的亵衣，躺了下来，枕边放着一本《耶稣会教众册》。

这些年的传播，改良后的天主教拥有了十几座教堂，教士规模突破五百人，教徒约三十万众，基本上都分布在海关城市和台湾府。

不过京城占据大头，约莫七八万人。

在卫匡国带领下的教会，完全受到了朝廷的领导，服从性很高。

如今卫匡国老迈，提拔汉人上位就是水到渠成的事情了。

想到这里，他心中颇为得意。

这一招着实不错。

同时，源源不断的外来传教士，又像一桶捧活水，来到大明，带来了更多的知识和文化。

当然，传教士们从东方返回欧洲，也带走了大量的儒家经典，翻译了论语，孟子，大学等书籍。

由此在欧洲流行了一场孔子热。

就像后世的鲁迅一样，欧洲贵族们但凡是有点说头，都将其扯在孔子身上，张口闭口孔子说过。