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第二十四章体系(2 / 8)

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举个最简单的例子,举行大法会时,哪位活坲最高处,哪位活坲位置靠边?

这些看似不起眼的细节,都需要用活坲间的等级,来进行排序。

格鲁派虽然此时一家独大,但鉴于之前教派之间的倾轧,不得不做出妥协。

也就有了坐垫条例。

能用五层坐垫的,只能是达籁。

用四层坐垫的,分配给了萨迦派,即萨迦法王和萨迦孜东寺的寺主。

原因是萨迦派曾在元朝时期,扮演过执政教派的角色。

即便此时,萨迦派已失去了执政权柄,但作为萨迦班智达、八思巴的后裔,萨迦法王的人望依旧不容小觑。

用三层半垫的,给了达隆活坲(达隆噶举派)、噶玛巴(噶玛噶举派黑帽系)、夏马巴(噶玛噶举派红帽系)。

达隆噶举派在元时名震四野,另外,在格鲁派创立之初,达隆噶举派曾给予很大支持。

而即使迫害格鲁派的噶举派,也受到了隆遇,不得不说达籁的政治智慧。

像是班婵,甘丹赤巴这样的格鲁派二三号人物,以及其他小教派的顶级活坲,则是三层垫。

即便说班婵是阿弥陀坲的化身,达籁是观音菩萨的化身,但政教地位上,达籁才是第一,是格鲁派执掌者。

之所以如此,因为达籁地位比班婵早了近百年,嘉靖年间就已经有了转世体系,班婵则是固始汗时期才有转世体系。

要不是四世班禅是五世达籁的老师,还不一定有转世呢!

“不过,在朕看来,还需要进行一番修补,更加体合世情!”

达籁知道自己高兴早了,只能苦笑道:“陛下有何要求,不妨言语,贫僧自当取用。”

朱谊汐矜持一笑,吐露出了对满清时期噶厦政权改易后的活坲五等体系:

即,“班婵“、“达籁”为超等,凌驾一切活坲之上。

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