道——又臭又长，建议别看（2 / 7）
这时方士们趁势以黄帝、老子附和神仙学说，奉二人为神仙。自此，神仙学说开始与黄老之学相结合，单一的方仙道便向黄老道蜕变。东汉末年，神仙学和黄老学进一步结合，正式形成了黄老道。
无论是方仙道还是黄老道，其历史观、宇宙理论都没能脱离成型于战国末期的阴阳五行学说。方士邹衍提出的“五德终始”理论，标志着该学说的成熟。到了汉代，方仙道索性将阴阳五行学说并入道教的教义。
总之，道教的渊源，宏观上主要就是原始的鬼神崇拜、神仙方术和黄老之学结合、发展的产物，具体修炼方面则大量吸收了养生学和阴阳五行说的思想和方法。这些思想、信仰糅合在一起，水乳交融，形成了道教的思想来源。
老子论道——探究世界的本质
老子，又名老聃，实名李耳，春秋末期楚国人。他是道家始祖，后被神话为太上老君。相传他生就白眉毛、白胡子，并因此而得名。他生活在距今约25年前，史书记载他曾任“周守藏室之史”，相当于今日之国家图书馆馆长，是学界泰斗、精神领袖、元首顾问。其地位不低，在当时就有着相当的影响力。
例如，孔子就曾专门跑去向他问礼。老子对他说：“子所言者其人与骨皆已朽矣，独其言存耳？且君子得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”
孔子赞老子
孔子向老子问礼，回去后由衷地感叹道：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走；走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
孔子对老子高深莫测的智慧十分佩服，将他看做龙一般的人物。可见，老子的确是一位千古奇人，那么他所著的《道德经》又是怎样一本书呢？
《道德经》，又称《老子》，全书分《道经》和《德经》两篇，共计81章，仅仅5多字，却微言大义，包罗万象。其内容涵盖宇宙观、人生观、认识论、方法论，以及处世之学、用兵之道、治国之策……似乎世界上什么事情都说到了，任何问题都可以在书里找到答案，甚至有人认为，读通它即可得道升仙。
《道经》从第一章到第三十七章，起首为“道可道，非常道”。它主要讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机。老子认为，“道”是无形无象的，但却是宇宙的本原，万物化生都是出于它的运动和变化，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道产生万物后，又寓于万物，使万物得到润泽和生长。
《德经》从第三十八章至第八十一章，起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”。它阐述了老子的处世方略，道出了人事的进退之术，包含长生之道。“德”的基本内涵，是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性。
老子在《道德经》中首次提出了“道”的概念，标志着人类认识史上的一次飞跃。“道”的特性是自然无为。按道办事的人，只是依照万物自然的状态去发展，是辅助，而不是约束和强制，这就是“无为”。
“道”虽然模糊难辨，但它作用于天地万物时，又表现了某种规律，这是人们可以认识和遵循的。老子还认为，万物的根源是虚静状态的，老子希望避开世间的纷争，保持内心的平静，回到虚静的本初状态中。
老子对“道”与“德”的描述，是从多个层面剖析了宇宙、万物、人类社会以及人类本身的种种内涵，含有丰富的辩证法思想，特别是关于对立统一的思想更为世人称道。《道德经》全书旨意精深，文辞简约优美，善于取譬设喻，且颇多民间谚语，时见用韵，在先秦哲理散文中别具一格。
更可贵的是，世上之学，大都推崇强者、大者的哲学。只有老子毅然反其道而行之，提出“柔弱胜刚强”，建议世人“知强守弱”，建议领袖人物“受国之垢”“受国不祥”。仅凭此点，《道德经》便可高居世界哲学之巅峰。
教主诞生——太上老君横空出世
一直以来，老子在世人心目中都只是一个学识渊博、思想深邃、谦逊睿智的老人，但到了东汉末年，他却被五斗米道的创始人张陵奉为道教教主，并神话为太上老君。张陵亲自撰写了《老子想尔注》，对老子的《道德经》进行了宗教化的解说与注释。《道德经》从此便成为了道教的最高经典，与《周易》《庄子》并称道教“三玄”，而且被视为“三玄之首”。此后，老子进一步被神化，后世道教尊他为“太清道德天尊”，说他出生于元始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。
老子成了道教教主、成了神仙后，关于他的出生也被附会了浓重的神话色彩。东晋葛洪的《抱朴子·内篇》中说，老子身长九尺，秀眉长五寸，耳长七寸，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色祥云为衣等，总之是容貌特异，一看就是神仙。
另据传闻，太上老君无世不出，曾数易姓名。后世有《老子八十一化图》，描绘了他历代变化的不同形象。据说，上古时代，太上老君曾化身为万法天师，黄帝时代号广成子，周武王时号育成子，汉初为黄石公，汉文帝时号河上公，等等。
又有传说，汉成帝时，太上老君降生在曲阳；明帝时，老君下降，授于吉“一百八十戒”。汉顺帝时，老君降于鹤鸣山，授张陵《正一盟威》秘录，并赐《太清中经》93卷、符文7卷。建康元年又授天师三洞众经及超度九祖斋直之法。北魏明皇帝时，老君降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》，后又降赐符箓7卷，并命他授皇帝“太平真君”之号。