第七十一章 论天下筹谋量劫事（一）（2 / 2）

林悠远又运法力，就觉自身神念透过地书，仿佛看到了脚下周山的地脉流向，灵机分布。他心中惊讶，却也未曾进一步研究，反收回神念，将地书递给了女娲，口中赞道：“果然甚是神异。”

林悠远回想前世传说，这位镇元子道友可是所谓的地仙之祖，与世同君，其能有此成就，想来与这地书之能有极大的关系。

在林悠远前世传说中，仙有五类，天地人神鬼，而所谓地仙，乃指不能霞举飞升，只于人间逍遥之辈，算是中乘仙人道果。照林悠远推想，这种所谓地仙，应该是止步于练形体，即所谓命功有成，但却练不得元神，即所谓性功有缺。似这等修行境界，想来比之更上一层的神仙与天仙，人数要多得多。

镇元子未来修行成就显然是远超地仙境界的，但他却被尊为地仙之祖，想来应有些缘故在里面。

地仙之修行，初始也是要效法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙。

林悠远想来，若是元神不成，想要长生不死，只怕极是艰难，而那所谓地仙能够驻世长生，形体不衰，想来便要从这“效法天地”四个字上作文章。其中有些关窍，只怕与地脉走向，灵机分布有关，那些地仙需借山川灵脉之助练就神通，如此方可保自家之长生。

而镇元子掌地书这般至宝，想来是第一个发现这其中关窍，并将之广传天下，由此奠定地仙一脉根基，如此方才有地仙之祖，与世同君的美誉。

这些推测，林悠远一半借助前世传说，一半借助河洛天书推演之能，虽未必百分百全中，却也大差不差。这地仙之法，于镇元子本人想来没多大用处，但他未来却能将之广传天下，这般做派，倒是与林悠远有几分相似之处。毕竟之前林悠远也曾将炼气之法的初期功法广传天下，以让洪荒众生可稍解元气肆虐之苦。

一念至此，林悠远对镇元子不由印象大好，便以目视之，冲他微微颔首致意。镇元子哪里能料到，这太易道人不过片刻功夫，就连他的未来事迹都规划好了，还因此对他大生知己之念，只以为林悠远是为自家大方展示地书，这才向他点头微笑。故而，镇元子也没多想，同样微微点头还礼。

而通天道人在观悟过地书之后，却是若有所思道：“我观这地书，其法宝禁制似乎是以镜鉴观照之道为主，只是还未能成就先天神禁。不过，这镜鉴观照之道，乃是一类大道的统合，这地书却是以鉴照地理之道为根本了。”

镇元子听他如此点评，不由心神震动。却也难怪，此时洪荒之中，合道境界的不过林悠远与鸿钧两人，其余未曾见过三千大道符箓的，连往后修行的境界都不明确，只不过靠着本能摸索前行罢了。似红云这般天赋异禀，或是如镇元子这般有伴生之宝的，比之寻常之辈，已然好了太多，但若是与林悠远、鸿钧及三清这些人比，那又差得远了。若非如此，伏羲女娲前番也不会去终南山找林悠远问道，后来也就不可能拜入林悠远门下。

现在，通天道人提及先天神禁之说，隐隐透露出了未来更上层的修行境界，红云及镇元子乍闻此说，又如何能不心神震动？