第十八章 人族传承（1 / 3）

命兮独坐在剡山之上，泉水流淌，这座山立刻充满了活力，一泉化八方，流淌而下，剡山之大，山盖百里，地笼三百，这山之南就是天命，在这山之被是另一国，名夏州，四周还分布不少部落国家；山海之中的国，皆是部落聚集形成，精怪人妖，神鬼尸灵。

“天已经明亮，不如去看看天命国人的习性，非神却能有不凡之处。”

水利万物，这是水的秉性，可万事万物都应该有对立与相似；水利人，那人是如何利水，只靠猜想，恐怕难以明悟，还是亲自了解才能透彻。

神人自命神圣，有多少神回去看着弱小的生灵，就连慈祥的天吴也不会特意观察生灵的习性，在神眼中，生灵大多愚昧，不经道法，难以明天时，地利；当然，现今的生灵，包括人族自然是不明天时，地利。

人族刚刚发展，连火也是天雷而赠；何来文明，莫说天时地利。

命兮传承自然是与这山海之神有差异，他之传承只有最基础的是非，规矩，对道的认知；没有神的顾及与傲气，更多的是自己的想法。

天吴趴在朝阳谷内，看向命兮，去观人族习性？嗯，神之想法怎能和这些生灵一般，这人族生而洁净，但内心污染之快，却是万千生灵中，无可比拟，恶与善皆存于心，七情六欲更是驳杂难论，生老病死就是对他们的惩罚啊……

神与其他生灵到底有何不同，命兮去人族之行，除了一解生灵与水何用之外，还有另外个想法，人的智慧似乎过于高了，人族是女娲大神创造，连同众多生灵也是如此，是生灵之母，可在生灵之间，人族似乎有些特殊了。

神力隐秘，低阶者无法发现高阶者，这是阶位不同所导致的时空差，就如同低维者看不见高维者；身形走在新的命兮国内，哭声很多，但是没有绝望，在这个世界，死亡不是用来哀悼的，而是铭记死亡，学会远离死亡，杜绝这样的危机。

当然，不可逆的事情，只能祈求神灵的庇佑，在人族的传承中，也就是口口相传，或是壁画；他们知道自己是神灵创造的，祂们的父母是伏羲与女娲，在清楚些就不明白了，有的历史已经磨灭在岁月当中。

但这也足够构成他们信仰神明的理由，自己本来就是神明创造，祂们是山海经的掌控者，信仰祂们难道不对吗，不信仰，没有信仰，不被庇护的他们才是最悲惨的吧。

伏羲女娲的神像在天雷火种处，看来前盖余国的王并没有真正将合窳当成是生灵，唉，他们只是想要一个庇护；当初伏羲女娲创造人类，将所有的生灵分入其余四山，女娲本是不愿将人族也分化，可是其祂神灵将一少部分人族放入其余四山。

伏羲告诉女娲，人族应该适应所有的环境，不能一直被庇护，他们是智慧的火种，山海应该有他们来建立文明。

这是只有天地初开的大神才能知道的秘闻，至于命兮是如何知道，他的传承似乎有点悠长；传承是由山海之间的法则绘刻而成，记录了一个生灵产生意识开始的浅显岁月印记，意识产生得越早，越是明白这方天地。

就是不知道为何没有传说中烛龙开天地的传承，听小一说，是一位叫母的大神化身大地山脉，划分五方；一位叫做元的大神斩落了天，有了山海法则的产生。

自己似乎意识产生在创界之后的一点点，应该是在女娲创造生灵的时候；对于创世没有一点印象，只能看见眼前的无尽黑暗，与朦胧，像是被什么挤压一般，传承只有创万物到现在的一些岁月的记载，并且也是模糊不已，意识产生却没有清醒嘛。

感觉头有些疼，唉，这人类身躯是要好修道，可是还是想念自己的花骨朵，我的花瓣儿啊，好想抚摸；赶紧结束这场试炼吧，一点也不自在。

原先天吴认为命兮是为非神，妖者，自然将他化为人躯；神者之躯与自己的道同德，自然是不用幻化为人躯，也能最佳，还更加贴合自己的道。