第五百六十六章 水有多深？【六百三十】（1 / 2）

需要补充说明有关周武王的几个历史点。

第一点，周武王虽然人为造神，但是他是继承式，也就是他没有像后来最初道家，道教那样，直接把人类早期的信仰，原始信仰直接抹去了，直接变成了自己创造的神，比如三清。不，周武王把三皇五帝这些不管是人们的传说也好，不管是一些记载也好，首先这个继承过来了。

第二点，非常重要，周武王看似否定了自然之神，转换成了人类先祖，成为了人造神。但是，这点是什么？是巧妙地运用了人们对自然不可预知，自然可怕力量，摧毁力量，比如闪电，火灾，洪水，暴雨等等的可怕，摧毁力量，造成的损害损失。周武王正是l用，借助，暗示，怎么样？就是把这个巧妙地运用过来，实际是用来统治老百姓的。老百姓害怕自然，害怕自然的可怕力量，摧毁力量，对自然的一种敬畏。而非常重要的点是什么？周武王之前，包括三皇五帝，夏朝，商朝，没有一个王想到要把自然神真正跟统治结合起来。那种《山海经》式的描写，或者其它小说，文学作品，都是从周武王人为造神开始的。并不是上古流传下来的结果。而周武王把自然现象，百姓的不明白，以为是自然神发怒，不高兴等等，偷换了概念，变成了我，人间的王，你们老百姓顺从我，我的意志，按照我制定的方针，z策，各种条文，含各种礼仪，天就不会发怒。顺从我的意志，就是顺从自然神的意愿。自然神就是人类先祖，就是过去的那些王。我，周武王，就是那个天命的王。所以，你们要顺从我，不要反对我。更加不要试图推翻我，否则天，先祖就会发怒，降罪给你们。这是一种创举，一种创造。同时我说，这又是一种歪曲，篡改，偷梁换柱，欺骗，愚弄，压迫。而神这个词语，你们可以去百度，前面提过好多次，是周武王创造发明的，并不是从上古流传下来的说法。

第三点，同样非常重要。那是什么？这个跟历史的发展是有关联的。这要先说回到原始部落，图腾，石刻，壁画等等。现在通常说，这是一种原始的技艺，神话，展示的是类似后来的神话故事，对吗？而我这里，恰恰要说，那是一种错误的诱导。实际那是什么？并不是原始部落分工，或者出于探索等等的创造，而是这些东西，真正代表了什么？恰恰，就好像结绳记事的道理一样，就是给下一代，年轻的一代，传授人类已经发展，掌握的生存既能，知识等等。比如捕猎野兽，捕捉鸟类，捕捉鱼类，采摘野果等等等等，就好像原始的教科书。是人类长期实践，摸索，探索，发展的必然，也是原始的一种文化表现。只不过当时的人，还没有这种意识。

所以从第三点，才要带出一个非常重要的知识点，或者叫第四点。

那么第四点是什么？

那其实跟周武王人为造神还有一点点关联。

那就是从三皇，或者更早的人类开始，就从来没有人想过要把部落里的所有人，包括王，王的女人，族人，名字等等都用什么给记录下来。就好像后来的史官。

当然这个跟文字，文化没有发展到那一步是有关的。

其实三皇五帝到夏朝商朝，都没有做这件事，所以这三皇五帝到底是怎么一回事？到底有哪些人？到底当年，当时发生过什么？

没有可以参考的资料，信息。

都是人们口头传说而已。

所以，这才是，周武王可以人为造神的重要基础。

你也可以从另外一点来解读，比如被周武王诟病的商朝祭祀的事情。这个以前我也说过，第一，夏朝是什么文字，历史并没有明确的记载，也无法进行考证。只知道商朝叫甲骨文，而且甲骨文文字，现代人，很少人看懂。那么商朝到西周，西周人未必能看懂。第二，周武王创造了金体文？这是百度词条。但是我要说周武王可能是改良了甲骨文，在甲骨文基础上，比如用了一些生活化，口语化的文字。也是这个基础加上金体文的通用，通行，所以周武王认为造神，就变成了众人皆知了。而甲骨文，并不是给老百姓用的，都是宫廷用字。包括祭祀用的祭文。

所以，以前的历史没有明确的记录，改变了文字，并把文字进行推广，全朝代使用，那么在此基础上，再来造神，宣示神就是人类先祖。顺从我周朝周武王，就是顺从人类先祖和神。