第两百十六章 地狱小故事【二】（1 / 4）

在说故事以前，先说另外一个问题。

那就是中华文化传统。

这个中华传统里面有关生命，命的部分。

身体发肤受之父母，相信应该都知道的吧？

如果不知道，可以百度，可以去找相关的书籍等等。

为什么要说身体发肤受之父母呢？

这就是说我们的身体，毛发，头发，皮肤，生命都来自父母。也就是不管你是怎么样的，过着富有的生活，贫困的生活；不管你是父母双全，或者父母有人提早离开了，或者离异了，又或者你是孤儿等等等等吧，就一个意思，我们都是从娘胎里的来的，都是有父母孕育生养出来，即使你没见过父母，甚至父母都不幸提早离开了，或者你不愿意认父母，跟父母断绝亲属关系，都没有关系。

我想说的就一点，我们不是从石头缝里蹦跶出来的，首先都是父母的孩子。

所以，就引出了一个话题。

我们的命，首先不是自己的，属于我们的父母。

所以，我为什么要反复强调主张“我命由我”是错误的，因为这种主张实际上跟我们的文化传统是相违背的，冲突的，也就从侧面反映出来，主张，提倡这种思想的人，是自私的人，内心只有自己，只关心自己。

其实，这种思想，既有历史根源，因为历史上就有这样的人物，这样的老鼠屎，加上西方自由化思潮主张个性，以自我为中心，自我解放等等，所以才会有这样的想法。

千万不要以为仅仅是写了文章，写了点东西，这会影响很多人，甚至是一代人，几代人的问题。

所以小事上可以不拘小节，大是大非面前，应该保持清醒的认识。

再者，鱼与熊掌的故事，典故，更加应该是清楚的吧？

孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，

舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

孟子真正想要说的不是鱼与熊掌的问题，而是生命与义的关系，这个义，可不是江湖义气，替谁出头，也不是为了某一个人或者君主的问题，而是大义，公义的问题。