第一百七十一章 番外篇之天庭外传（2 / 3）

有争论本身不是坏事，有怀疑本身是一种探索和追究到底的精神，但是这种争论，探索，追究的背后，是为了历史的真相，还是为了自己的名气，地位，金钱？是为了对历史负责，对后人负责，还是为了抬高自己？

为什么要大费周章，兜了那么一个大圈子，是想表达什么吗？是想证明什么吗？

说对了，今天的主题只有一个，那就是司马迁之后，再无《史记》。昨天，今天，明天，没有人再敢跟司马迁相提并论，也拿不出东西，敢跟《史记》相提并论。

因为后人不是为了对历史负责，不是为了对后人负责，多数是为了自己。

司马迁的《史记》是得到帝王，官府，民间的一致认可，其成就远远高于历史，高于《史记》著作本身。因为《史记》不是在简单记录三皇五帝到他的年代，而是对历史的点评，评价。

最关键，没有人能对司马迁的点评，评价提出质疑，反驳，也无法驳倒司马迁的观点，都认为司马迁的点评评价是中肯的，没有人会反对。

司马迁之后，有没有人写相应的东西，肯定有，是否将《史记》续写，也肯定有，但是没有敢说自己写了《史记》，新《史记》。前面的叫司马迁《史记》，我某某的叫《某某史记》。

没有人敢这样，因为这样只会贻笑大方。

顺便说一下，就当是插曲吧。金圣叹，大家都应该知道吧？金圣叹也算是名家，大家了，喜欢写文章，意气奋发，大写特写，结果怎么样，最后被皇帝给腰斩了。

还有那个方孝孺，别人最多被诛灭九族，可是他却讽刺皇帝，说皇帝不敢诛灭他十族。结果因为他的顽固，连累自己的族人。

当然，这仅仅是为了说明司马迁之后，再也史记，而不是评论历史。

《史记》是对历史的一种重要辅助，参考文献。

人间可不只有正史，还有野史。其原因就是司马迁之后，再无史记，再也没有人能达到司马迁的高度。所以野史才会存在。

今天的主题，不是人间的历史，也不是《史记》，而是跟天庭有关的，跟神仙有关的。

神仙本身就是一种历史文化，贯穿了中国的上下五千年。

我不是在探究神仙到底存不存在，而是在说文化，跟神仙有关的文化。

人间有史官，有《史记》，那么天上呢？