第一百五十八章 调戏圣女（2 / 4）

摩尼教的未来，就寄托于面前这个男人，将他惹怒了，可没有好果子吃，忙道：“民女不是这个意思？”

罗幼度追问：“那是什么意思？”

穆宁完全不知怎么解释，这一紧张言语词汇容易混乱，自己都不知道应该说些什么：“就是那个意思。”

“那个意思是哪个意思？”

穆宁脑中一片浆糊，破罐子破摔道：“就是一切听陛下的意思。”

罗幼度听得一怔，细细上下打量，面前的波斯圣女确实别有风味，尤其是那双眼睛。穆宁吓得一缩：“民女不是这个意思！”

话一出口，她自己都觉得熟悉，生怕对方再来一句“那是什么意思？”

罗幼度适可而止，并没有过于为难，回到了正题：“让你们准备的人，准备的怎么样？”在摩尼教整理出汉化教义的时候，罗幼度便让穆宁、胡德、奥斯古丁选出一批来自西域诸国的法堂主与纯善人，让他们学习汉化教义以及汉语。

摩尼教除了高高在上的教主、圣女以外，还分五个阶级，分别是承法教道者、持法者、法堂主、纯善人以及净信听者。

承法教道者就是十二宝树王，在华夏这里他们自然不能称王，持法者类似于地方主教，法堂主等同传道长老。纯善人就是入教信徒的意思，等同有了度牒的道士、和尚。至于最后的净信听者就是广大信徒百姓。

罗幼度一路给摩尼教开绿灯，可不只是

让他们跟佛教打擂台的。

摩尼教的舞台在西域在西方，两年的沉淀，大虞现在是兵精粮足，西域的李圣天已经快支撑不住了，再拖下去反而会误事。

西域脱离汉人掌控太久，而且上百年都未接触往来，那边的百姓早已经不知汉话，失去了对东方华夏的向往与尊重。

与西方的征服掠夺不同，对于华夏而言武力征服只是一种手段，让对方归顺臣服才是东方独有的特色。

罗幼度不否认自己开疆扩土的野心，但他的野心绝不是建立在野蛮屠戮之上，并不单纯为了财富。他要将汉文化，华夏文明宣扬出去，让华夏成为世界的中心。

西域人重视宗教信仰，那就让披着华夏文化的摩尼教作为沟通的桥梁。