第44章 合理传承（2 / 2）

盆崽听后，非常伤心，他痛恨自己，在惠六公最需要他的时候，自己尽然没能留在他身边。

惠六公的死，很快传了开。

这些天，就连数十里外的人，都赶来他家。

一时间，惠六公的家人山人海，每个角落无不站满了人，就连街阳下面的那块大田，都是人潮涌动。

如此场面，只为前来告别这位德高望重、远近闻名的传奇神界法师。

而这一幕，对宁孺威来说，就犹如发生在昨天。

那年，宁孺威刚好逢假期，当得知惠六公过世后，宁孺威也和大多数人一样，不畏舟车劳顿，迫不及待要去瞧瞧热闹。

出殡之日，不止是盆崽带的戏班，就连生前和惠六公唱过戏的人，也都赶了过来。踏入送神做法这一行，有个规矩，就是身背法职的师父离世，戏班们又要像抛桥过法那样，重新把所有的戏法原原本本地演绎一次。

那天，在人潮中，宁孺威站在盆崽身后，聚精会神地看着十七八个戏班同时唱戏，如此全身心投入，如此恢弘壮大的场面，生平他是第一次见。

由于堂屋宽度有限，加上进屋看戏的人实在太多，神案前的位置只有五六个，只供五六个戏班坐着，其他戏班大多分站两旁，有的甚至是在人缝中，有的爬到木楼上层，在空隙处探出头来，有的甚至因为人多根本进不了堂屋而站在门外，但是不管哪一个戏班，他们不因位置的影响，无不都是高声唱戏，唱得面红耳赤，唱到青筋暴跳。

当盆崽跪在堂屋中央，用九宫八卦甩出阴阳圣三卦后，站起身来，直面神案，闭上双眼，带头放生嘶唱戏文那一刻，宁孺威深深被震撼住了。

戏声高亢，撕心裂肺，直刺人心，这群人无不都是用心在唱戏，用他们的生命在唱戏。

唱戏是他们毕生的信仰，他们只能以此表达方式，悼念一位伟大法师的离去。

那天，宁孺威没有顾得上吃饭，或许也是因为前来的人太多，根本没有位置吃饭，宁孺威自始至终都没有离开堂屋半步，亲眼目睹了那场多达近二十人组成的豪华戏班最感人肺腑的演出。

直到下午近四点，戏班们才收了场，将载着惠六公遗体的棺材送上山。

待宁孺威回到家，天已经黑了，由于在人缝中站了一天，感觉特别疲倦，顾不上吃晚饭，早早就上了床。可是，尽管宁孺威已经非常困了，但还是久久难以入睡。

传统文化的经典，那种震撼力，那种百年难得一遇的画面，至今令宁孺威仍然历历在目，一切事情，仿佛就发生在昨天。

盆崽没有食言，对于送神做法，成了他终生的信仰。

此后，盆崽家可谓车水马龙，上门请他送神做法的人此去彼来。他所带领的戏班，从南唱到北，从东唱到西，不仅法术深厚，他的神威，也得到了众人的敬仰，成为了落乌当地一带，又一位赫赫有名的大法师。

随着社会阅历的增长，对此，宁孺威也有了他自己的观点。神界，存不存在，不必去追究，神师，有没有，不必去沉迷。送神做法，只不过是给人一种精神安慰罢了，信的人则有，不信之人则无。他反对愚昧无知一味去信神，而忽略客观科学的存在，但他也敬重几百年来的文化传承，一系列经典演绎，相信是经过几代人甚至更多人的勤心苦出。民族文化的精髓，本应得到更为合理的传承。