第三零五章 持一（2 / 3）

恢复乡村文明秩序，除了团练乡兵、黄册户口就是仓廪实而知礼节。

过去这件事靠的是乡有童蒙，县有儒学，太平年月一个好学的孩子是有机会识几个字的，而诸生也是因此成为府县之下社会秩序中的一个非常重要的层级。

但在社会秩序崩溃的时代洪流下，生存糊口已经成了问题，谁还顾得去识字知礼。

南离所期望的整理社会秩序，只能一手依靠寒门诸生与三义盟，从基层百姓入手，来将崩坏的、弱肉强食的社会秩序恢复成文明状态。

另一手就是精兵简政之后，派遣各营除两司战勤值番精锐之外的非主力部队下乡。

南离是想靠这一手部分地实现部队具有战斗队、生产队、宣传队的成效。

所谓前两个生产队、战斗队还好，无非练兵屯田，第三个最难，因为想要通过部队的宣传职能来唤起百姓，不止空喊几句抗清口号那么简单，更需要一个坚实的组织根基。

三义盟被部分地主、生员加入，其实就已经是一个大杂烩，已经无法为部队行使组织职能。

南离无奈，只能再次打算另起炉灶，从头开始，这也是他一直想做的一件事：

组建西川宣抚司，以及在哨队、司以上的部队中配备武的监军同管，战营则配文的监军御史，来行使各级的宣抚职能。

所谓宣抚司，宣教抚绥司。

与教导司、火器司并列，成为仍归南离直辖的少数几个衙门口。

镇标因习其俗，随着部队将官、战士们顺口，将镇标火器司改称火攻司，原本章炬管辖的将作房分作火器司与将作司，章炬专管营造火器的火器司。

宣抚司不同于过去沿边设置的为抚绥边地土司军民而设的机构，在西川成为对民宣扬教化、收抚民间武装的机构。

因为教导司的军务已经进入正轨，多是常务及标准动作，因此将刘斓儿双担其任，领宣抚司大使，加监军御史衔。

等于从军务中抽出一半儿，也算半改行，开始先由南离手把手地教他做这个宣抚使。