第一三三章 兵民（2 / 4）

另一部分还是归乡难民，归乡后因原有的黄册完税体系解体，为谁来完税而争讼。

比如锅底堰九都，原本黄册上张氏一家，不管计亩折色还是按条编折银，在黄册上只有这么一户，南离要兵，他这一户得出一个男丁，要夫役修城池，今冬他这里就得出两个人，还得自备工食。

战乱中，这个税赋就黄了，等邛州安定下来，程知州属下户房派人再来丈田收税，张家不干了。

张家粮长逃难后，张家几户子弟各自开垦田亩，自耕自种，散居山中各自立户，这粮长一回来，城里官府来人，张家粮长禀告衙役，我这税赋没法完了，没人了，我自己就剩了一个儿子，能干啥，原本王九在我户内，王九一家和隔壁的小子都逃亡没回来，其余兄弟侄辈人家各自立户，重新恳田，原本王家的地撂荒了。

要不你拿我收监，要么你让他们各家各户还把新垦田地归我名下。

至于宝和寨这种有乡绅主持的又是另一路事。

因为男丁出去当兵的多，又遭了劫难，存身的都是妇女、老幼居多，壮劳力少。

在故园时原本有老乡绅、宗族里老组织种田守寨，如今青壮少，又没有人能拿事，事事儿都得进城找当了官的慕老三裁决，弄得慕老三头都大，而在军中的子弟们闻讯又都心不自安，闹着要除役回家种地去。

这边安不下心，自然影响各种整训、帮农、三抢的各种事务，连日常养成都难了。

就是这种旧的乡村体系解体，新的乡村社会没有稳定的情形下，持续下去邛州怎么可能安定下来。

对于这种社会状况，南明的川黔诸路勋镇可谓小鸡不撒尿各有各的道儿。

杨展算是爱民救民的，在嘉眉二州极力恢复原有乡里秩序，凭着捞出江口沉银有实力给种给牛，依托乡绅组织来恢复屯田耕种。

尤其嘉定州因为杨展击败西军恢复的早，清兵来时又守住了，因此乡村秩序的破坏相对较轻，恢复也快，如今已经初见起色。

眉州就不行，与南离坐镇的邛州差不多的状况，因此费密才经常与南离这边往来商榷。

除了杨展，其余勋镇人等就比较魂淡了。

据樊一蘅向南离讲述，据守遵义的王祥手法简单粗暴，他下个令家家户户拿出银子买一张免死牌，有牛再买一张牛票，有此牌此票可保全家无虞。