第二十八章 起兵（1 / 3）

对于如何建立武装、扩大队伍，南离有他的打算：宝和寨须有义兵壮丁守御，即便招兵，他能带出去的人也多不了。

那么要做什么？打猎！

他的打算是量力而行，点选足够武勇的子弟，短暂的操练后，带足适用的武器、粮秣，向周边试探扩展，窥视清兵动静，在适当的时机寻找一座城池进驻，然后打起蜀世子或继嗣蜀王的大旗，号召四方。

周围没人怎么办，先围猎，捕猎狼虫虎豹，正可练习厮杀配合。

这是打下那四只老虎后为他带来的提示。

天残地缺哥俩所领的壮丁、义兵，守卫山寨尚且不足，若离了山寨，对上摇黄贼都要溃散，何况武装严整的绿旗清兵，至于对上满蒙八旗，想都不要想。

因此眼前最好的办法，就是点选训练出一部精锐，离开山寨由近及远地活动后，一边捕猎，一边哨探周边，寻机大起！

三湾两坝的幸存百姓日常都在宝和寨聚居，除非耕作时节，才有些壮丁跑回家乡村寨耕作。

这时才开春，正青黄不接的时节，丁壮们多在家中，元老爷子出面召集这三湾两坝的为首乡绅聚集，请南离到场，商讨举义大事。

南离到此是代表蜀世子的，商议结果要回去向媅媺禀报，因为南离心知，即便他能做所有的决定，也要把戏做得十足，大家能坐这里商议，一看元老爷子面子，二看蜀世子的名头。

这在宝和寨三个多月住下来，南离虚心向学，通过向元老子讨教，又常常与乡亲闲聊，他对这个时代的乡村社会运转体系有了更多了解。

小农时代，所谓皇权不下县，指的就是领导与支撑这个社会体系运转的，就是乡绅这个阶层。

所谓乡绅，不是单指财产土地，是一种社会地位，往往由有功名、财产、地位的儒生以及退居在乡的离任官僚组成。

他们听从国家机器的号召，动员目不识丁的基层劳力，完成社会基层的组织与动员。

在实事求是的思想指导下，南离深知若想成事，脱离不得这个当下最有效适应当代生产力的运转体制。

李自成、张献忠，甚至摇黄，他们最擅长的也是最成功的，就是打烂了这个体制，但是一味的破坏，并不能实现理想。

不同于一味只知破坏的摇黄贼，李自成、张献忠都曾经想另起炉灶，建国称制，但是都没有成功。

这个社会形态就如同一个泥人儿，打碎了，得重新用水调和，再好好的捏做一个完整的新泥人，才是一个崭新的社会。