（二十七）（1 / 5）

一一中篇书信体小说

你是别人的风景，

却看湿了我的眼睛；

因了缪斯的钟情，

我不敢虚度此生。

一一题记

小敏，在这个信息碎片化时代，我们无时不刻不在面临资讯对错的选择。白天，我们被潮水奔涌的信息所淹没。夜里，我们还在五花八门的资讯里穿梭。尘嚣之下，事实真相被断片的逻辑牵绊和封锁，许多人茫茫然不知所措，常常被漂浮在水面上的残枝败叶所迷惑。如果说我们过去在讨论人生观的时候，有一种太过于哲学的感觉的话，那么这一次上海之行给你带来的人生思考，却显得很现实而具体。人生于世，如沐风霜，心中有火，眼里才有光。我们热爱生活，所以尊重事业；我们敬重生命，更加崇敬思想。纪伯伦说：思想是天空中的鸟，在语言的笼子里，也许会展翼，却不会飞翔。

小敏，每个人都有自己不同的追求，每个人都有不同于别人的人生。“长亭外古道边芳草碧连天”是一种人生，“凭栏处潇潇雨歇”又是一种人生；“杨柳岸晓风残月”是一种人生，“大江东去浪淘尽”又是一种人生……人生犹如琴韵瑟瑟，弹拨尘世悲欢离合。轻时有如白云飘过，急时犹如江河奔腾。孤独在弦上清歌，繁华在指尖舞落。往事如云，淡泊于心。岁月尽头有生命，时间深处无灵魂。

思想是生命的灵魂，生命又是在不断地探索思想中成长的过程。不同阶段会有不同的收获，人们都在探寻现实与理想、成长与磨砺、情感与道德、社会与家庭、传统与叛逆之间的心路。有时，时间的窗扉虚掩着，我们怀着绿草茵茵的生机，期待这生机能与莲花山的草坪浑然一体，而多数时候却只能看到红树林里那一片荒芜的青草地。

白鹭岛的恋情，是一场际遇留下的心灵轨迹。我不能回复那些已经沉淀在邮箱里的一千多封来信，是因为我还没有想好，怎么恰当回应那些纯洁善良的文字。因此，我只有寻着青草离离的心灵轨迹，把十年的相识都浓缩在最近三年的对话里。我深深地体会到，巴金先生《家》中“觉新之死”的无奈。不管未来如何，我都会一如既往地认真对待。

也许，这将是一场没有终点的自律赛跑，而赛跑的过程就是一场与命运抗争的心路历程。记忆中的那片蓝色的海空，已经化作孤独的彩虹，海魂般地飘逝在红海湾的上空，留下的只是白鹭岛的空灵。

白鹭5月23日

所以，我一直是你心中游移的影子，你一直在我灵魂的游移中寻找存在的理由。

叔本华在《论女人》中说，自然之神对于女人似乎具有这种眼光，以为必定要使她们成为戏剧中所谓的“能叫座者”。所以，在有限的岁月里，自然之神赋予她们貌美，毫不吝惜地赐于她们魅力，却又不惜牺牲她们生活中的其余部分。这也许就是女人的宿命。叔本华为此做了一次心理审美，说，女儿是妈妈的心思，妈妈的灵性决定了女儿的人生。我惊奇的发现，叔本华说的就是我。这绝不是代入感，而是真实的感受。你也说过，弗洛伊德的研究发现，由于受原生家庭影响，子女的成长，会越来越像父母当中同性的那一位。

最近，妈妈经常在电话里叨叨我们的事。妈妈跟我说：白先生是靠得住的人，你们要把事情说清楚，不要含含糊糊地拖日子。妈妈见我没吭声，便劝我不要太任性了，她让我找你好好谈谈我们的事情。是妈妈的话使我想起了叔本华，还是叔本华使我感应到妈妈的话？亲爱的我不知道，我想请教你，这算不算是一种心理依据？

燕子5月24日

我不能评判叔本华的理论是虚妄之说，应该说是你的引用出现了偏差。早在两百多年前，康德就大胆否定了宇宙起源的神创论，提出了宇宙起源的“星云假说”。是康德第一个把人类从神学禁锢中解放出来，今天你还在相信虚妄之说。

我们都要面对现实，想想一直以来不能直面的是怎样的一种情怀。意识形态的变化是微妙的，有时候会让你措手不及，无法承担。

当然，人人都向往拥有一份真爱。但现实于我来说，只能存留一份念想，收藏一份挂牵。那是一份审美的念想，忘年的挂牵。

建议你好好读读陆游和唐婉的《钗头凤》，体会古代才子佳人的感伤情怀。再对照当今社会人们的心态，或许你会对爱情会有新的认知。