第三百六十二章 杜威（3 / 3）

杜威点点头：“教育自然要服务于社会，贵国之情况与欧美并不相同，我甚至早前曾经生出过悲观心理，不过这两年在新闻中看到了你的事迹，着实令我信心提振，至少说明人种说没有任何立足点。”

李谕说：“世界的发展就是一个很复杂的情况，中国有句古话，三十年河东三十年河西，此消彼长，不要以为弱就会一直弱。”

杜威说：“我早就在思考这个道理，从历史上看，中国的文化曾经领先世界几千年，不过近一二百年落于人后，却已经有很多欧美人开始趾高气扬。虽然在社会学的角度可以理解，不过从长远的历史发展观看，是十分幼稚的。”

李谕越发有些惊讶，自己有超越目前所有人百年以上的智慧，但实际上很多此时期的人才，其实已经通过思考与分析开始窥探到了一些未来的天机。

不过很可惜，他们不是主流，无法改变现状。或者说，太超前会被当下社会所排斥。

李谕说：“智力本来就是人类区别动物最显著的区别，如果它被利用，危害肯定是最大的。”

“你的说法令我颇有感触，”杜威说，“我一直担忧未来对人类智力的掌控会让人不再是人。”

再说就是哲学领域了。

杜威除了是个教育学家，还是美国的国家哲学——实用主义哲学的集大成者。

其实说到底，在中国人的逻辑里，实用主义更是基础中的基础，因为中国压根没什么广泛的宗教信仰，可比美国佬们更要“实用主义”。

只不过太根深蒂固，中国人反而不当回事。

李谕道：“其实古往今来一直有对智力的掌控现象，有个词语叫做‘洗脑’，概括得非常形象。”

约翰·杜威讶道：“洗脑？这可是个很有深意的新词语！”

杜威琢磨了一会儿，接着才思泉涌：“院士先生谈吐不凡，单单一个词就足够我写数篇论文进行深入探讨。”

李谕笑道：“这是后话。先生不要忘了先进行智商测试的研究工作。”

杜威答应道：“既然是院士先生的请求，我自然不会拒绝，我会与心理学会的众会员们一起开展客官公平的智力测验。。”

李谕想想说：“对了，有时间的话，先生也可以去中国看一下。”

杜威说：“我一向对神秘的东方很感兴趣，会把它作为本人的一项规划。”

教育毕竟是个比较复杂的东西，会和会教完全是两码事。

张伯苓、严范孙他们自然是教育先驱者，不过目前毕竟国内新学刚刚开辟，有杜威这种专业人士的指导，自然好处多多。