第一千零九十二章 人情世故（1 / 4）

“赵老师，您说东方的人情世故，或者说华夏的那套人情世故，离开了华夏，还有用吗？还有，这世界如果没有资本会怎么样。“

这是学生给赵明阳的提问，这确实是一个值得探讨的问题，这也是赵明阳当老师的乐趣，因为学生们提出问题，老师给与解答，很多时候，老师也是会被动学习到一些新的东西和思考方式。

课堂是一个畅所欲言的场所，这里没有利益，大家都是为了自己的观点在争论，一方需要说服一方，而在这种争论中是一种思维碰撞。

这也是为什么现在很多世界级大企业把办公室改成家庭化和校园风，就是办公室的设计风格好像居家设计一样，或者学校的课堂里一样。

然后一个巨无霸公司可能只有几十人，其余的全部外包，这几十人没有职位的明确划分，每天的工作是畅所欲言的探讨。

这里有個前提，这几十人全部是精英层，他们畅所欲言的聊天中就是新的思维呈现。

当然，这在东方企业很少见到，这也是为什么学生提出这个问题的时候，赵明阳觉得有意思，其实大部分学生都有个既定认知，包括普通人也是，东西方完全不一样。

赵明阳前世也是这么认为的，这一世他已经不是这么认为了。

尤其是这名学生是华夏人，赵明阳看过他的学籍，是来这边留学的，算是非常优秀的学生，毕竟能在东晋大学上学的，考进来的，那也都是学霸了。

此人专业是学生物的，他知道赵明阳是来自华夏的，所以他提出这个问题，也是针对性的，或许他讨厌华夏的一些人情世故的做法，也或者是另有目的，给赵明阳难看，此人虽然在华夏土生土长的，但不一定是华夏人，也可能是R本人，因为他们的父母可能就是R本后裔，当初没回R本。

这件事要从几十年前说起，一批R本战败的人在逃离的时候，把自己的孩子留下来了，后来有一批人过来认亲，有的回R本了，有的没回去，这批人这些年又陆陆续续回去了一些。

赵明阳双手放在讲台上说道：“其实国际上觉得东方思想，会被认为是从华夏延伸出的一些思想，包括日韩新马泰越等地，要么是华人居住居多，要么是深受华夏文化影响。

人情世故，尊师重道，长幼有序等都好像只有东方才有，这是很多人这么认为的。

要说亚洲甚至东方，大家为什么会只想到华夏这边？因为华夏有一个完整的体系，有着千年传承。

而从华夏体系中延伸到日韩等地的思想，和西方那边好像是背道而驰，是不是，他们那边总强调一个平等和自由，父母和孩子不需要那么多的条条框框，上下级也不需要什么距离感等。

华夏那一套人情世故，在日韩是有用的，在欧美等地好像没用，什么送个礼，被拒，然后受到处罚。

但这不是人情世故没用，而是方式用错了。

这么说吧，华夏的人情世故这一套一定不是世界通用的，但它一定是有用的，因为人情世故的底层逻辑是情感交换和利益交换，只不过每个地区的表现形式不同罢了。