自序（1 / 1）

有一首豪迈的歌，在环球天地间回荡：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己……”

世上原本就没有玉皇、天主和神灵，也不存在什么妖魔鬼怪。古往今来，为什么人们信奉神仙，而畏惧妖魔鬼怪呢?

原始人类出于对先祖们的崇拜，建起了神坛顶礼膜拜，乞求祖先亡灵对后人的佑护。经过漫长历史长河的不断神秘演化，把“先人”奉成了无所不能的“仙人”。

由于远古人类，不能科学地解释世间各种自然现象，把人的生死、患下疾病以及遭遇的祸害，说成是神灵主宰，是命中注定，是天主和神灵对人们罪孽的惩罚；还有的认为是魔鬼在残害众生。早期的人类，不能科学解释水灾、天旱、风雨雷电、冰雹以及天降陨石的成因，把出现的各种自然现象，说成是神仙和魔怪们施展道法所至。

我们的巍巍中华，堪称龙的国度，古代称作神州，自古就流传着龙的传人这一美丽的传说。我们的祖先早就有赞美神灵，传颂仙人同妖魔鬼怪作斗争的故事，流传着盘古开天地、女娲补天、嫦娥奔月、精卫填海、愚公移山、哪吒闹海等许许多多美丽的传说。人们对龙的传人，大禹治水的传颂经久不衰。历史上，先辈们为我们留下了许多描写神灵战胜妖魔鬼怪的文学作品，如《西游记》、《封神演义》、《聊斋》以及《山海经》等优秀著作。

世间的神仙和鬼怪都是不存在的，纯属民众的虚构和想象，是主观臆造的神话，然而这样的文学作品，为大众所喜闻乐见。这类神话故事，通过借助于想象，把正义和邪恶势力，甚至自然现象，加以形象化，并依据假想，加以逻辑推理，将虚无缥缈的神灵与魔怪，形象地表现出来，反映在惩恶彰善，寓教于乐之中。

***同志曾写下了《蝶恋花?答李淑一》的游仙诗词，借用古老传说，叙述柳直荀烈士忠魂到达月宫，受到嫦娥的欢迎和吴刚的款待，以“曾伏虎”喻示凡间降服了虎狼，打败了内外反动派，而高兴得泪如倾盆大雨。这首词是革命现实主义与革命浪漫主义相结合的光辉典范，让古老的传说放射出新的光彩。郭沫若的《女神》，鲁迅的《故事新编》等小说，都采用了这种浪漫与现实巧妙结合的独特艺术风格。

人们歌唱:“最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉，一旦把它们消灭干净，火红的太阳照遍全球……”在文学创作中，作家往往把反动邪恶势力，比喻成妖魔鬼怪，将人世间那些摧残人类的灾难现象妖魔化，战胜灾害说成是降服魔怪，例如把制服洪水与台风，跟消灭猛兽，降服魔怪而等同起来看待。

传说中的龙、凤与麒麟之类祥瑞之物根本不存在，是人为地塑造出来，甚至尊奉为图腾。而世代传颂它们的神圣与威严，讴歌它们的崇高精神、魄力与气概。人们炫耀这些圣物，说它们是征服自然，战性魔怪的神灵，甚至，将它们的化身，塑造成具有人的思想美德，品质高尚的民族英雄。这类神话故事中，神灵的胜利，说成是人民的胜利，是维护国家与民族的尊严，他们给人类带来了幸福安宁。

新时代的先进文化，必须要体现先进的思想与时代精神。为真理而斗争，为全人类谋利益，是它的显著特征和根本出发点。先进文化艺术，不但给人们以美的享受，而且它还是战斗的武器，能激励人们勇敢奋进，向反动势力和自然灾害作坚决的斗争。

过去的神话小说，大多数都是反映单纯地斗妖打鬼，还有的是为了狭隘的复仇，或群殴争锋，或单纯地比胜负，拼存亡。有的作品则是为了故弄玄虚，哗众取宠，大势渲染圣者神通广大，手段绝妙。但这些神圣所要达到的目的，却是为了自己或小集团的私利。

民族的英雄，必须是为了普天下的劳苦大众谋幸福，为祖国和民族的利益奋斗不息。他们怀着民族的共同愿望，不被貌似强大的敌人所吓倒，勇于战胜各种艰难险阻，不屈不挠地进行着艰苦卓绝的斗争。本书所展现的龙的传人行风雷，就是民族的化身和杰出代表。

时代呼唤毫不利己、专门利人的**精神，更需要我们广泛地宣传社会主义核心价值观，更应该热情歌颂爱我中华，激励人们为祖国的繁荣昌盛奋斗不息。时刻不忘宣传群众，让青少年受到感悟与教育，这是时代赋予我们广大文艺战士的神圣使命。

世上的新生事物，必将战胜反动、腐朽与邪恶。反动势力无论它暂时多么凶恶强大，而且鬼计多端，奸诈狡猾，但终究逃不过人民的慧眼，受到历史的惩罚，而难逃覆灭的下场。

这部带有童话色彩的神魔小说，也许对人们有一定的教益，可为闲娱之乐，希望广大读者喜爱这部小说。

作者

二〇二〇年八月