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第417~418节 大昊上天、祇战、禁足(2 / 7)

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祭坛是祭祀很重要的组成部分,建造材料越好,获得的祇谕就越完整,也就能更好的完成上祇的指令。

赵君宗颇有些忐忑的将“感知”延伸,缓慢的笼罩向玉质祭坛,随后发现周围的“诸侯”都在进行这样的操作,也就安下心来。

但从“诸侯”们的反应,也是能知道,他们的“感知”都被反弹或屏蔽,而他的感知却是很流畅的覆盖整个玉质祭坛。

此时尚未进行典礼,倒不需要担心感知被上祇探知,但祭坛也是能“感知”到一些信息的,特别是已经有祀奉对象的。

已有祀奉对象的人,建造祭坛时都会竖起祇像,赵君宗也因此能知道,怀王祀奉的是“御后大昊上天”。

御后大昊上天对外公开的称呼,是东方东极御后浮黎大昊上天,六御之一。

其祂五位也是大昊上天,与昊方之间是否存在联系,赵君宗没有相关信息,也就不知道了,反正都是上祇。

但就他所掌握的信息,上祇是没有确切的职权或者说职能,而是在“方”的掌控,也就是东、南、西、北、中的“五方”。

“五方”又延伸出“东南、西北、东北、西南”四方,而“九方”的概念是难以明确的,就算是一间屋子,也存在九方,这就是上祇数量多的原因。

东方东极就是指掌控所有的“东方”,这就是东极的蕴意,其祂“上祇”是否承认就难说了。

九方权杖跟纲要有紧密相关,十谱祀主的大盘在地蓝星,六御的大盘其实是在衍星。

当年曾暗中旁观十谱与六御的祇战,那时层次太低,看不出太多,如今想来,十谱与六御的祇战已不是第一次。

十谱掌控所有非方族的谱牒,六御掌控所有修炼的兵源,这是祂们初始的祇杖,然后在此基础上不断扩张,触及“九方权杖”。

怀王的祝词以“东之极,唯昊上浮黎所御”结束,“白、青、黑、赤、黄”五色骤然笼罩整个祭坛。

在场的诸侯,隐约听到什么,又仿佛什么都没有听,怀王张怀书却是听得清晰,露出欣喜的神情。

赵君宗有些疑惑,后御大昊天怎么会降下“五色”?莫非五色上祇,跟七使上祇一样,被干的稀碎了?

十谱、六御能够赐予祀徒们使意,就是七使上祇处于崩析状态,也就是已经失去了“根基”。

理论上,七使上祇的碎片都能称为上祇,比如卢西发的那位“曹天歌”基友,就是拥有七使祇格的古人。

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