第397~398节 印记具现、法家、急迫（2 / 7）

祭祀蕴含：祭坛、供品、上祇（至上、太上、仙上等等。

典礼蕴含：祝词（所求所需、交易协议、纹章（勾连、衔接、仪式（歌舞或动作。

祭坛则有五方、六合、八向、十面，四类祭坛并没有高低区分，典礼需要哪种就采用哪种。

流程是：祭坛→祝词→供品→纹章→上祇→仪式。

联邦南部“豫京”北区，一座宅院西端，脸色呈现病态的中年人，缓缓将书合上，书面上写着“如何进行祭祀典礼”。

最难的部分其实是上祇，若是没有与上祇有关的物品，上祇基本上都是“空置”的，在“祝词”中掺入上祇的名。

对于穷人而言，“生老病死”不是最重要的，钱才是最重要的。对于富人而言，“生老病死”就很重要了，倾尽一切也要让自己健康长寿。

大部分修炼者，都是以“圈”构建祭坛，但祭坛应该是建筑，木头、石头、黄金、白银等等，都可以做为祭祀的建材。

祭祀建造材料越好，获得上祇回应的几率也越高，有一定几率能与上祇交谈，但上祇真说话，供奉者们估计就爆头了。

病入膏肓的中年人，右手紧握着一件物品，他望着竖立于庭院中，约五米高的白银祭坛，深吸一口气后，强忍着病痛，吃力却竖定的往上攀登。

这是座五方白银祭坛，似笔画、似图像、似符号的“纹章”，已是刻满整个祭坛，相关“供品”也摆放在，“东、西、南、北”的长桌上。

“中”位则是空置的，中年人登上祭坛时已是瘫倒，他以爬的方式抵达“中”位，将手中的物品放在其中，此物品赫然是“炁”字雕像。

警危司的“炁”字建筑，与大数据深处的“炁”字雕像，形状、风格方面是完全不同的，就算识得此“楔”字，却也很难将两者联系在一起。

而不识得此“楔”字，单凭形状、风格，就更不可能以为两者的同一个字。

赵君宗制造的印记，与炁皇制造的印记，在形状、风格上同样也是不同的。

炁皇制造出来的印记，线条流畅、熠熠生辉、风格鲜明，不经意看到，就知道其“不凡”，而赵君宗制造的印记，就一个字——丑。

“丑”的原因有几个，一是书写，他诸夏文都写得歪七扭八，更别说由于“笔画、符号、图象”组成的“楔字”。

另外就是，他尝试将大恐怖融入其中，但他想多了，炁是不允许其它杂质掺入，而多次尝试不成功，反而让制造手艺变得娴熟，也就一直很“丑”。

但这也让赵君宗能清晰辨认，哪些印记是他的，哪些印记是炁皇的。