第156章：殷商后裔（3 / 4）

孟明比较感到诧异，是神宫祭师殿，竟也采用周礼庙制规定。

巫咸氏大祭师，无论在神宫、六大巫家、巫教、宋国乃至东国诸侯间，都有着无比崇高的地位。

最初，宋国第一位君主微子启，有感于巫咸氏贡献良多，遂册封他们一族建立巫邦，位比诸侯，成为宋国附庸。

故神宫祭师殿，以及巫邦巫咸氏宗庙，都依据五庙规格设立。

目前，祭师殿所立五庙，分别是巫教创立者——神巫巫咸、第二位大祭师——巫咸之子巫贤、首位女大祭师——后母辛妇妤、已故大祭师之父巫咸献子、以及已故大祭师巫咸阳。

祭师殿五庙设立，虽仿照周礼之制，却没严格彻底遵行，而是因地制宜，随时有所损益。

龙骞告诉孟明，当年周公制礼作乐，在大邦周内推行周礼。

但建国初，严格说来周礼的影响力，主要集中在王幾之地。

宋人身为殷商遗民之后，认为周礼不仅繁琐累赘，还是文化落后的小邦周之礼制，故天邑商之民对周礼完全不屑一顾。

尔后，随着周公东征，周人势力扩展至东部海滨之地。

此外，宗周内部统治稳固，周礼也得到完善。至昭王时期，宗周开始加强对东国诸侯的周礼规范。

宋国乃殷商之后，一直坚持殷商之礼。

但宋君迫于宗周压力，遂将周礼用于外交上，藉此应付周人。

但在宋国内部，宋人日常生活、思想、文化、礼仪等主要核心，仍传承着大邑商鬼神与巫师文化礼仪。

所以说，宋礼核心在于鬼神，至于鬼神祭祀的诠释，以及主祭权，则掌握在巫教大祭师手中。

巫彭婴齐一边介绍，一边带着孟明绕过回廊，来到神宫角落一处占地百亩的偏殿前，这里是供奉历代巫教大祭师先灵的祭师殿。

一条由青石板铺就的道路，直达大殿前。

相较于神宫其他辉煌宏大，华丽精致的建筑群，祭师殿建筑无论在装饰、色彩，或花纹风格上，都显得尚朴去华，甚至说简陋。

据巫彭婴齐解释，大祭师地位虽高，终究是天帝仆臣。