第七章 何以入世（1 / 10）

天涯无寒暑，光阴荏苒，如今已是景泰四年的秋天。当初上官道长收留丘胤明之后，原本无为的卧室就改为读书授课之用，在旧楼前搭了座新楼供二人居住。数年间又开垦了菜地，多添了些鸡鸭，越发生机勃勃。

傍晚微风习习，旧竹楼里很安静，只有道长一人。转眼天色渐暗，灯盏里的油却见底了。道长起身往前面去，想借些灯油，可新楼里鸦雀无声，徒弟都不在，跨过堆在廊下的竹篮竹筐，到无为门口，打起帘子。

枕边散落着一叠功课，方桌上放着只编了一半的竹老虎。道长会心而笑，徒儿的手艺无师自通，越来越好。随手将无为的功课拿起翻阅，心中思量，也许是该让他入世游历一番了，可转念又想到他那纯真无邪的模样，不免犹豫不决。

随意看了几篇无为的文章，却冷不防瞧见，其中有张纸上满是丘胤明的笔迹。仔细看，文题《入世论》，是无为所书，可余下的却是丘胤明所作，落笔潦草随意。道长心念一动，顺着念下。

人之初，性本善乎，性本恶乎，历世争说不休，余皆不取。人之初，法自然，纯如无物，何来善恶之分。知识之开，或得于父母，或取之眼见耳闻，而后获于师。是故近朱者赤，近墨者黑。既长成，向善趋恶，一念之源。能勿如履薄冰欤。

每念往昔，莫不叹余之幸。余幼时，颠沛流离，食无果腹，衣无蔽寒，亦无父母兄长眷顾扶持，尝求者苟存而已。然天运不为人窥也。适举目无望之际，屡蒙恩惠，具衣食而拜蒙师，却懵钝而始知为人之道。一念之善其深也，苦厄艰险莫使异，身比盗匪莫使移。因思其就，盖广历世间诸恶在先，后方谙善之所以为贵也。犹瘴暍之中偶沐甘霖，知其贵而倍惜之矣。又何幸也，得遇师尊，高德普济，授文武经世之道，更博古论今，屡释吾惑。再造之恩余不知何以为报。夜阑深静处忆及过往诸般，犹自嗟曰：普天之下生如余者众也，或安为贩夫走卒，或沦落亡命之途者莫计其数，缘何余得僻此蹊径耶。遂念及老聃有言，天地不仁，以万物为刍狗。故非生而有殊于众耳，率无怨不弃而得善时是也。

自余至此，荏苒八载矣，安之乐之，无论甲子，不知寒暑。尘世纷繁久沉梦寐，恍惚不可及也。然近日忽萌入世之想，一念发而不可收。嗟乎天地之大，生而为人，沧海之一粟，其贵也，一瞬耳。会当不令虚度。余常自问，若怀今之才投于世，将至何地？非夙有所求，斯诚如怀有宝刀，经年砺其刃，为待一朝试其锋也。

古之贤者见诸经史，或当万乘之主，上下相亲，及卿相之位而泽天下，或出于乱世，运筹帷幄，立社稷而安黎民，亦或有布衣之侠，不轨礼法，言必行，行必果，趋人所急，诚其诺而轻其身。然世人咸美者，曷其少哉。余尝戏言，思贤崇德，不可深究。夫圣贤唯出于古，何也？盖因历世久远，凡俗细末俱不可考，譬如泥塑仙佛立于庙堂，端整肃穆，惟以教化后世，岂容千姿百态挑惑人心乎。故史家争鸣后，圣贤不可再世也。麟经之晦，太史记之明，笔意虽异，然历历如鉴，昭显人心之力莫不深透。感曰：善无常蕴，恶无常戾，所观因果轮转，是非曲直，其源在心，其成败在时势矣。持心贵以明，持德贵以恒，持才贵以矜，至于进退周旋，上冲下覆，时也，非人所能驭，是故，明心矢志克己怀德者，堪为人杰耳。

今常闻人言，世风日下，余不以为然。如今之世，食货丰饶，纵崖州边陲之地，娱目悦耳爽口之类亦比比皆是，量中州繁盛必远出其右，更水陆交通，货殖疏畅，犹涓流之汇江河，湟波之下百类竞游，滔滔然泥沙俱现。非泥沙不尝有，洪流之弗激是也。食色贪欲人所固有，毋强自欺以灭之，高俊殊秀所以别于凡俗庸陋者，为其常能修身自省，守诚克妄也。

余自知不比古之贤能，所及者，识人善忍，怀才不伐已。隔海遥看，想九州烟尘似旧，来途既没，去路茫茫，欲谓恩师曰：贫贱富贵皆身外之物，唯愿存善于己并广施予人，能兀立浊流而初心不染，斯或足以不负师尊之教焉。

看罢，上官道长若有所思，半晌，将那张纸仍塞回原处，取了灯油，踱出门去，信步走到山顶。

此时正当八月中秋，在这谷物丰收，天青月明之际，各族各寨都有欢庆场面。夕阳沉入南海，海天一片嫣红，前山的黎家人今晚又有歌会，家家青烟袅袅，隐约望见男女老幼身着艳装，穿梭不暇。经过村子的上山小路上，有个人向山顶跑来，正是无为。

“师父，徒儿回来了。”无为此时已有二十多岁了，面目依旧清秀温润。

“无为，你又去村里了？”

“我……”无为笑着搔了搔头，“我练功回来后，帮人家摘椰子去了，然后人家强留我吃饭。”

“哦，胤明在哪里？”

“他一早就去了珊瑚海，说是去采珍珠，现在快回来了吧。要不我去海边看看。”

“不急，你若见他回来了，就让他来见我。”

无为答应了，一路小跑下山。

山坡之下，葱郁婆娑的椰林外便是白沙海滩。夕阳没入水中，绯红的晚霞浸染着天幕，融成一片霓彩。海面微风轻揉，退潮的水波在沙滩和礁石上冲刷出层层碎响。一只小船搁浅在沙滩上，不远处的礁石上坐着一人。