064 什么才是真正的成就（2 / 2）

修行上面还有一个问题是什么呢？没有修行基础的情况下，修密的、修圆满次第里面的有些法有感觉，比如说修拙火，马上就有感觉，马上身体上面能有些感应。

然后修气也很快有感应。修这个小神通，很多时候也有一些，不一定准确，还是会有一些东西会出来。修其他的东西，其他的很多的东西，圆满次第里面的东西，这个都有感觉的。

比如说修破、瓦、法，没有什么根基修破、瓦、法，破瓦的那种声音，呵！呵！使劲地打，这个会打开的，中脉这边会打开的，不一定是好事，不一定是好事。

真正修破、瓦、法的时候也会打开，但那是假相的，没有基础修的时候也会打开。真正修的时候，打开了它，可以往、生、净、土，没有基础打开了它，就会短命，这两个的效果不一样。

没有基础的情况下面修拙火，修气啊，也都会有感觉，但这个会带来傲慢心和嫉妒心。

真正把修行的基础打好了：下士道、中士道、上士道，生起次第这些基础打好了之后，再修拙火、修气，能给你带来成就，能帮助你成就。

虽然这些不是真正成就的道路，但是它帮助你，让你成就，有基础的情况下面，它是非常好的一种方法，成就的一种方法。

然后有基础的情况下面修它，越修越会虔诚；越修越没有什么嫉妒心，越有欢喜心；越修这个傲慢心会降下来，烦恼会减少，慈悲心会发出来。那就不一样。

然后没有基础的这一种假相的成就是，冬天冰块上面建房子一样，它很快就没有了。冬天冰块上面建了房子，春天就冰块融化，这个房子会倒下来。

假相的成就，过一段时间，过几年之后，它不但没有成就，还会带来很多的麻烦，我们经常说的走火入魔，假相的这个成就就是走火入魔。

以前师父的一些弟子说：“师父，我成就了，我证悟了空性！”没有证悟空性，不但没有证悟空性，而且烦恼更大。证悟空性的人，他不会有烦恼，但他是那些烦恼更多的人。

修行的时候有一些幻相，修行的过程当中有一些感觉，有一些幻相一样的那一种东西出来，不能执着它，不能着相，金刚经讲不着相就是这个意思。着相，走火入魔，不能着相这些东西。这是很重要很重要的一部分。

你真正要成就，三士道就要好好地修，一步一步地修，三士道修好了，你完完全全打好了成就的基础。没有三士道基础的情况下，出来的成就都是假的。一个人，从历史以来，世尊讲法以来，没有三士道成就，然后出现一些神通之类的这些成就都是假相的成就。

比如说，世尊在的时候，提婆达多，他没有三士道的成就，但提婆达多有禅定，有小神通，是假相的成就。一群僧、人被提婆达多的小神通迷住了之后，提婆达多把这群人带去另外一个地方，然后破坏僧团，五无间罪里面的破坏僧团是从这里开始的。之后提婆达多建立五个戒律，这五个戒律都跟世尊的戒律相反，这是走火入魔。

善星比丘也是没有三士道的基础修禅定，修其他的那些，他也是假相地成就了，假相地成就了之后，他做什么呢？跟世尊比，什么都要和他比，世尊能讲、传，能度化，我也可以；他能飞，我也可以。他也真的能飞，世尊神通无边，飞到其他地方的时候，他也飞到几十米高，然后掉下来，这就是假相成就带来的走火入魔。

一定不能执着假相的成就。如果执着了假相的成就后，会走火入魔，这个一定要注意，不执着那些，好好修一定会有成就的。