1294节 圣人养猪(2 / 3)
在老子看来,圣人之治的核心就是对所率领的人“虚心实腹,弱志强骨”。
是以老子又说——是以圣人之治,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
后人常因老子的这段话有诸多讨论,有人觉得老子是个圣贤,自然对老子说的“使民无知无欲”有着高明的道德解释,攻击老子的人却因为这些话认为老子在玩什么愚民政策——你让老百姓处于无知状态、只信奉你统治者说的话,那不是愚民是什么?
可事实却是——老子只是揭露了圣人之治的实质罢了,老子对圣人也是不屑的,不然也不会在《道德经》中又说——绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈这些言论。
圣人之治也是一种统治,和国家机器同属一个层面而已。
六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣……
当你开始强调所谓的孝慈、忠臣的时候,说明这社会已经大有问题。当你强调圣人之治,只能说明这世界已经虚伪的不像样子。
因此所谓的圣人之治,在老子眼中,和常规统治不过是五十步百步的区别。但在老子的眼中,能做到圣人之治,也算是难得可贵了,就如修行中,你做不到四禅八定,但能做到欲界定也不错了。
进步总比倒退要强。
至于后世从老米那里发展出来“以消费刺激生产”的理论,让世人充满欲望的做法,和圣人之治相比,更是天堑之隔。
老子若到了这个世界,肯定会摇头说这个世界无药可救了。
九州之王采用的是近圣人之治!
他看起来极为残暴,但却是竭力的让所属人类清心寡欲、无知无欲,他的目的是什么?
暖玉非常的智慧,当然也能听得懂沈约的言下之意,有些自嘲道:“原来我一直处于圣人之治中。可圣人之治若是如此……”
那不是让人大失所望?
暖玉没有就这话题说下去,只是轻叹一口气,“我那时候很向往天堂,和我父亲一样的向往,我们父女的人生目的变成了——努力规矩的活着,撑到进入天堂的那一刻。”
看着沈约,暖玉喃喃道:“很悲哀,是吧?”
沈约清醒的回道:“在我们所处的这个世界,万人中,不是有万人也在这么想吗?”
提早退休、进入类似天堂般的环境、再不用担心什么压力,日子舒适无忧,这不是太多打工人、甚至富豪的想法?