第五十二章 真言传法（2 / 3）

佛门中人能除魔卫道，但是面对文搏这等人物就没有克制之效，可老和尚终归是底蕴深厚，甚至还能口诵佛号劝导之时出手相抗。

“唯一坚密身即是佛心，凡人皆有佛性，佛心乃万物的本体，即心即佛，而这佛心显现在尘世间一切事物之中，放入世即出世，执着则非执着，全在乎寸心之间。施主只要一念之变，将可化魔性为佛性，何不回头是岸呢？”

言辞恳切，老和尚应对不慢，低喝一声“临”字，随后两手高举过头，紧扣如花蕾，无名指斜起，指头贴合。

落在文搏感应之中，老和尚仿佛化作巍峨高耸的崇山峻岭，任谁都不能动摇分毫。却不知这等印咒法门恰好暗合文搏当日晋入“入微”之境的理解，他的气势并不因为老和尚“临”字诀而消弭，反倒是继续踏前一步送出积聚至巅峰的劲力，拳做枪势，凝聚到极致的杀气如火山溶岩般爆发，沛然有莫可抗御之势。

“吭！”沉闷的响声乍起，却没有在两人之间爆发，老和尚变化无方的双手忽然合十，低颂一声：“谢施主手下留情。”

然而殿内罗汉像发出阵阵的碎裂和断折的声音，那些漆金覆铜的佛像内里结构尽数崩碎，竟是被他们二人对抗产生的波动行成共振直接破碎。

老和尚眼带悲悯的看向那些碎裂的佛像罗汉，又望向身前三尺处垂手而立的文搏，他再清楚不过文搏虽有杀意并无杀心，这杀意也并不是针对老和尚本人，而是文搏对于正道、佛门的不满之意累积至今的一次爆发。

于是双方交手之际气机接触，老和尚尚且不明白他为何要动手却没有杀心。

结果双方交手产生的动荡令大殿之中佛像罗汉尽数碎裂，老和尚后知后觉哪还不能明白文搏意有所指。

文搏没有用言语诉说，而是直接毁坏佛像告诉老和尚原因——你看着佛门之中就连泥塑木偶都是漆金镀铜，这民脂民膏耗费巨万，而成都还算民众能安居乐业之地，这里的佛寺香火也不是最为鼎盛。

而不聊生因三征高丽惨不忍睹的中原地区，佛门香火之旺如同西天，这样的场景四处可见，老和尚游历四方不是不明事理之人，怎能不知文搏何意？

他被文搏这无声的回答直接问住，自然没法再诘问对方所为到底是佛是魔。

知道老和尚已然明了，文搏澹澹问道：“大师如何称呼？”

老和尚长眉垂下让他原本散发着佛性的面容显得愁苦而颓丧，合十答道：“贫僧法号真言，谢过施主解惑，是贫僧着相了。”

文搏倒也没有咄咄逼人，只是略有些遗憾没有像原着里徐子陵一样参悟罗汉像突破境界。倒是跟真言大师交手一番让他心境通畅许多，不仅仅是因为道理上压过对方，也跟不用伪装成他人，可以尽自己所能有关。

一时间文搏忽然笑了起来，他还真有几分领悟，那就是他永远都是在扮演自己，而不是扮演别人太久脱不下面具，把自己演成了别人。不过这只是文搏闲暇时的无聊想法，对于自身境界突破并没有太多裨益。

眼见着没什么事情，真言大师也不欲阻拦，文搏拔腿就要离开，真言大师却犹豫片刻，缓缓结迦跌坐，脸上露出悲天悯人的庄严法相，出言问道：“施主虽为贫僧解了如今作为之惑，但是贫僧依然不明白以施主之能何必与邪道沆瀣一气，佛门有恶行不假，可魔门岂不是更甚？”

文搏来了兴致，他俯身盘腿而坐，双手放在膝上撑住身子，回答道：“所以我对魔门中人更不留情，说到底我虽然跟佛门不对付，但是至今杀得人里头还是邪道居多。若我入主魔门不是正好能够规劝他们不要作恶吗？”

真言大师一时默然，他与文搏的交锋落入下风，文搏用罗汉像回答他最关键的疑问，让他无从反驳，以至于真言大师明明在辩论上经验更丰富也无法施展。

说到底还是老和尚太老实，要是换做慈航静斋或者净念禅宗的人来了哪会在意这等“小节”？定会狡辩比起普度众生来说，皮囊的享受不过是考验罢了。更有甚者如了空禅主，人家修的闭口禅，平时根本不跟你辩论，结果一开口令人笑掉大牙，居然是让徐子陵为了苍生劝他好兄弟寇仲放弃争夺天下。