第55回 万寿节（2 / 2）

“谨遵天尊法旨，辅佐文昌帝君、司禄星君教化万民，扶保社稷，使大吴金瓯永固，万世长兴。”

其余大和尚、老道士见有人表率，面子倏尔放下，忙也伏地跪拜曰，谨遵天尊法旨。

孙玿见之喜不自胜，跪地祷告不已。俄而许黄民收了法力，恢复正常。面上茫然懵懂，装作浑无所觉的样子。

天子闻知此事，加封会稽王骠骑大将军、太保，领司徒如故。陆英从李玄阳口中听闻了这一场闹剧，心中冷笑不已。

谢太傅依旧称病不出，遣嫡孙驸马都尉谢混代呈贺表。还有一人未参加今日大典，便是新任中书令杨子敬。京中流传他为了不休妻尚公主，以艾草炙足，将自己烧成跛脚残疾，希望长公主因此能放过他。

过了一阵，陆英问师父道：“上清宗许黄民为邀圣宠，故弄玄虚，搞出个帝君下届。我却不懂佛门高僧温法师为何也附会其言，当众下拜受旨。”

李玄阳答道：“江南不似北方，向来重道抑佛。只因佛教本来自异国，且出家为僧，抛弃父母兄弟，不拜君王尊长，为礼教所不容。

“温法师、支道林等佛门宗师，皆为一宗一派之祖，只因个人学贯中西，汇通佛道，所以受到高门望族的推崇。至于其他僧人寺院则没有这般待遇，地位仍要比道家低不少。当今天子信佛，又宠幸尼姑支妙音，温法师不趁机扩大佛门影响力，更待何时！”

陆英又问道：“师父说他们皆是一宗一派之祖，不知当世佛门有何宗派？”

李玄阳答道：“当今之世，广受认可的宗派可分为三，一为释道安、释慧远本无宗；一为竺法温、竺道恒心无宗；一为支道林即色宗。各自发挥释门般若经义，化生出了本无、心无、即色等智慧玄理。

“本无宗斥责心无宗为歪理邪说，各自水火不容。沙门僧人出家后，皆改师姓，道安首创僧人以释为姓，至于姓竺与姓支，则可区别他们的源流。

“来自天竺一派的僧人传法，后人皆姓竺；来自大月氏一派的沙门弘道，后人皆姓支。”

陆英虽广涉书籍，于当时流传的佛家道统毕竟所知不深，书中所载皆是故事，要知时闻，还需多在世上磨炼。

如此看来，江南之地今后佛道之争，仍将愈演愈烈，关键当然在于执政者。故温法师今日当众谄媚，也就可以理解了。

太傅府中军报频传，他师徒二人大致获悉，豫州刺史、龙骧将军朱旭在洛阳，多次受到高车族翟斌攻击，幸亏他守备有方，英勇不屈，每每挫败翟斌的进犯。

北汉蒲刚长子蒲丕镇守邺城，受到段垂缺围困，向吴国求援，并声称愿意归顺吴国。朝廷派刘牢之率领北府军向河北邺都接应，段垂缺假意北撤。

刘牢之领军直上二百里，前进到邺都以北五桥泽，遭到段垂缺鲜卑军马伏击，大败亏输，几乎全军覆没。刘牢之匹马跃过五丈涧得以脱险，收拾败军撤回新城以南。恐怕在河北已无法立足，朝廷已召其回京。

徐、兖二州刺史，前锋都督谢幼度驻军彭城，调度有限兵力东奔西走，救援两方，也是力不从心。

襄阳地区驻军的蒲睿，巴蜀驻军的姚苌都撤军进入关中，想是蒲刚有意征伐鲜卑，暂时与吴国两不相犯。

局势如此，中原大地烽火不息，鲜卑高车争相进犯，吴国君臣还有闲情逸致风花雪月，不断内耗。陆英每念及此，均扼腕痛惜。