第五十六章 花火大会（1 / 3）

到了傍晚，天色尚明，红灯笼就已经亮起来了。

附近的居民都早早地过来，小孩子则洗过澡穿上漂亮浴衣，跑来跑去，他们最关心的则是能吃到纳凉大会上出售的小吃。

伊东政继等中午神乐演奏结束后便回了家。

等到吃过晚饭后，兄妹二人都换上了浴衣，他便带着伊东春佑朝纳凉大会的现场走去。

不过半路上，伊东春佑便碰上了自己的朋友，于是伊东政继只能一个人孤零零的去逛纳凉大会了。

大会6点半准时开始，站在中央舞台上的人就开始有节奏地敲着太鼓，大喇叭也开始播放传统的民谣，舞台的一圈则围满了穿着浴衣的老太太，她们随着太鼓和喇叭里的音乐有节奏地跳舞。她们都是町会特意请过来表演的。

“霓虹祭祀的最为重要的一个特征，可以称为产生了一群围观热闹的人群。他们只是出于审美的角度，以观望的角色出现在祭祀活动之中。”

这是之前伊东政继跟学姐聊天，谈到自己将要参加夏越大祓演出时，对方发来的一条消息。

经过了一天的观察，他觉得事实确实如学姐所说的那样。

大祭中信仰气氛并不浓烈，冗长的神官、巫女祭奠仪式，肃穆神圣但围观的人群稀少。祭祀中的神乐演奏单调，人员和乐器也稀少且单一，从周围社众的关注程度来看，神乐表演亦非祭祀的重点。

不过这也正常，毕竟在霓虹，除了少部分的信徒外，绝大部分民众并不信教。

据统计，在一亿多霓虹人当中，信仰宗教的统计人数竟达四亿之多，说明这些人中很多属于“一仆二主”，此现象本身就不符合信仰的单一性特征。

因此，代表信仰符号的神官祭祀仪式和神乐表演，虽是信徒关注的中心，但在普通民众心中这些只是祭祀中的一种必要形式而已。

真正被民众看重的则是像抬辇仪式这类欢庆活动。

常态社会中的民众大多西装革履、认真刻板、中规中矩且等级分明，这与他们在大祭抬辇仪式中肆无忌惮地狂热判若两人。一旦仪式结束，一切又回归原态。

从某种程度上讲，这场夏越大祓与其说是宗教仪式，更多像是压力巨大的现实社会的一种减压阀，让人们有地方释放平日里积蓄已久的压力。

虽然町区组织的纳凉大会不如名古屋港的花火大会那般规模巨大，但依旧吸引了不少民众前来参加。

街边早就布满了各种小吃和游玩项目的摊位。早有准备的商家自然不会错过这一次绝佳的商业机会。