第470章 大圣伏魔真经与佛法革新（3 / 4）

大凉以西，当为传法地，大凉以南，当为护法地，中原之地为善法地。

共分四地，由轮转圣王分四应身佛普度众生。”

龙辩极为恭敬，完全是在按佛门子弟参见佛陀的态度对待张昭的。

所谓四地，是张昭提出，一众凉国高僧弄出来的佛门四象。

按照大圣伏魔真经的解释，张昭于天竺灵鹫山灵鹫宫得佛祖传道提点之后，天下佛门就发生了变化。

天竺之地佛法衰微，已经失去了成为佛门本源的根基，当为护法地，要由轮转圣王开宗立派后，再派信徒前去护法。

大凉以西，也就是河中、波斯、大秦等一切以西之地，他们并不知道佛陀的慈悲和普渡世人之心，所以必须要让人去传法，是为传法地。

当然，这传法的过程中，可能有个别冥顽不灵的恶徒，甚至就是天魔所化的凡人阻拦，所以转轮圣王有组织僧兵传法的权力。

中原之地为善法地，这是张昭提出的，华夏文化，对宗教的态度，是张昭最为支持的，所以叫做善法地。

意思是这里佛法，不管做何理解、解释，都可以归为一个善字，由他们自行决定。

这种处理办法，避免了将张昭的宗教属性在中原极度放大，也给河西佛法限定了必须向西走的基调。

正法地那就很好理解了，这里是新佛法的产生地，是转轮圣王的诞生地，是天竺衰微后，佛法的祖庭。

龙辩见张昭比较认同，继续解释道：“此四地中，正法地当由无上天大慈法王普渡，护法地由无上天大德法王普渡，传法地由无上天大明法王普渡。

此三法王，都是轮转圣王的法身所化，称为圣王三法身。”

张昭点了点头，这已经比较符合他的期望了，想了一下，张昭把决定还要加一个法身。

“将大漠南北的草原上，设定为应法地，由无上天大智法王普渡，把腾格里确定为大智法王，作为诸法身之首。

此后要号召草原之民崇法应法，使他们明白，去传法地传法和护法地护法，他们是有重要责任的。

另外赶紧将青塘和草原两地的僧官体系弄出来，以后凉国和中原不能有僧官，一体僧官都迁往青塘和草原。