第四十五章 黄宗羲（九）（3 / 3）

燕国的历代统治者非常灵活，他们有时会加强权威，来凝聚内部力量，从而抵抗外部侵略，有时又会降低权威，从而拉拢人心，让内部各个势力暂时团结起来。

总而言之，法家、儒家、道家、墨家，等等等等，燕国王家的历代统治者们，并没有太明显的偏爱或针对，都是谁好用就用谁。

只是相对而言，儒家是一个糅合怪，所以跟燕国更匹配，而且中原以前也是儒为官学，所以自认为自己继承华夏正统的燕国，才会让儒学成为自己的官方学说。

道家强调小政府，法家强调大政府，儒家糅合一下两家的理论，使得自己的理论里，既有赞同大政府的观点，又有赞同小政府的观点，自己的理论常常与自己的理论相互冲突。

所以君主们会选择性地强调儒家经典中的大政府理论，而世家门阀们又会选择性地强调儒家经典中的小政府理论。

讲究的就是“一儒各表”，我用儒家话术来反驳你的儒家话术。

相对而言，这些显学的文艺复兴，还算是正常的，不过是在以前的理论基础上进行了现实改进。

燕国还有很多乱七八糟的文艺思想也在出现，比如【灭世说】【生育道】【全性者】等等。

“灭世说”认为，人类文明就如同花草树木，只是众多自然规律的一种，花草树木有繁盛也有衰落凋零，所以人类也是如此，有繁盛之时，自然也有灭亡之时，只是具体什么时候灭亡，我们尚不可知。

“生育道”认为，繁衍是人的本性和目的，一切的财富地位等等都是没有意义的，多生孩子留下自己的遗传，才是人活着的意义，这是燕国一位动植物学家在研究动植物一代代繁衍生息时悟出来的大道理。

最让遵守传统道德的老儒生们反感的，还属今年刚出现的一种学说，“全性者”，他们认为，【人】这个物种本身就是没有意义的，就如同地上的一颗石头一样，本身没有所谓的意义，意义都是人们自己定义出来的，所以活着的时候，就应该想做什么就做什么，不需要在乎所谓的后果，活着和死亡没区别，都是没有意义的，活着就等于死亡，死亡就等于活着。

复兴道家的那些人，也仅仅只是认为道德在一定程度上束缚了人们的自由，压抑了人的天性，但还是认可道德对社会安定的作用的。

而“全性者”，是要彻底抛弃一切人世间的道德观念，从束缚枷锁中彻底脱离出来，获得彻底的自由，让所有人都能全心全欲，为所欲为，让所有人都能够彻底释放自己的本性，想做什么就做什么，不要在乎法律和道德，这样才是真正的自由！

常常有一些支持“全性者”学说的人，大白天不穿衣服，光着身体招摇过市，还向其他人炫耀道：“你们都被所谓的道德心和羞耻心束缚了自由，为什么不穿衣服就要羞耻？是谁定义了【羞耻】这个词语的意思？他们定义，不穿衣服的是厚颜无耻，我们偏偏要定义，穿衣服的才是厚颜无耻！”

说着，他们还指着街道上的行人，高傲道：“统治者为了维护统治，在人世间制定了所谓的道德，让人们生活在道德的约束下，违反道德的人，会在内心自己谴责自己，如此一来，他们维护统治的目的就达到了！”

“谁说不穿衣服就是羞耻？谁说背叛君主就是小人？谁说忠于上位者才是美德？”

“我偏要认为，穿衣服才是厚颜无耻，背叛君主才是道德高尚，不忠于上位者才是美德！”

(本章完)