第二百七十章 人性与自由（三）（1 / 3）

“神是人的本质，形只是一具躯壳，如同地上的石头。”

“是故，形灭而神存。”

一位佛门弟子如是说道。

所谓神，指的是人的意识、灵魂、精神、思想，所谓形，指的是人的外在身体、财富、地位等等。

佛门在进入中原后，也开始顺应潮流，跟中原的玄学进行融合。

所以当我们去看道教和佛教的理论时，会发现，他们二者之间有很多理论是相通的，就是改了一下近义词而已。

因为佛门与道教一直在相互融合，佛门吸收了一些道教的理论，道教也吸收了很多佛门的理论，搞到后世就变成了佛就是道、道就是佛。

神为本，形为虚，这是玄学倡导的思想。

认为一个人真正重要的是他的精神，而不是肉体和身外之物，精神可以脱离肉体和身外之物独立存在。

在场之人都自认为自己是高尚之人，因此并没有反驳这句话，而是附和。

然而，林贽却不合时宜地站出来反驳道：“吃不饱饭的人没有心思去思考，每天生活在死亡恐惧中的人不会在乎羞耻心，所以神不能脱离形而独立存在，没有形，就没有神。”

“没有衣食住行，没有人的塑壳，没有这些外在的形，神就无法存在。”

“是故，形灭则神灭！”

林贽阐述着自己的观点。

“呵呵。”一位玄学家反驳道：“水离开杯子还是水，杯子即便碎了，也无法湮灭水，即便我们失去了财富、地位、乃至生命，但我们的精神可以永存。”

面对玄学家的这种诡辩，林贽无法反驳，只好作罢。

辩论着，一位儒士便又老生常谈起“君君臣臣”，对众人摇头叹息：“如今天下各国动乱不堪，都是因为秩序混乱，君主不做君主应该做的事，整天祸害百姓，臣子不做臣子应该做的事，整天想着篡位当君主。”

这是希望各个阶层做好自己分内的事，不要老是胡思乱想瞎胡闹。