第五章杀妹证道什么的，抱歉我不是古月方源（2 / 5）

当然晓美焰除外，至少来说，他还是没有晓美焰那种“执着”，这种执着明明是儒释道所摒弃的，所要斩灭的。

可是人若是没有念？（执念

那么人现在还是单细胞动物，不不不不，甚至还是粒子，不不不，或许更小，夸克？

也不是，可能比夸克还小呢。

夸克更低？

肖涯想了想，自己作为“神袛”，也没能感受到更小的物质，除了高级能量以太粒子，和不可观测的“因果”，他实在无法想象“小”的极限。

最终难道是所谓的：朝闻道，夕死可矣吗？

哪样人生还有什么意义？

喜怒哀乐，七情六欲，那样根本就是无意义的。

可是庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！“

若有轮回，我想，今世的庄子一定是棵瘦小的树，就活在我们周围，叶片是他眼睛，花瓣是他的嘴唇。

冬天，他闭上眼睛，沉沉睡下，做了一个又一个让人心疼的梦；到了春天，他从白马飞行的梦里醒来，看着世人，看着世界。他想说话，但没有风，发不出声音。

世人对《养生主》存在太多的误解，庄子被当成了一个非常消极的唯心主义者，其实他对尘世已有了种决绝。

庄子的决绝早在《逍遥游》中就有体现：生命长短，两事物之间没有可比性。

使命不同，生命价值不同，它们之间的称谓也不同。朝生暮死的菌类与不知春秋的寒蝉的一生被称为“小年“，五百岁的灵龟与八千岁的椿树的一生被称为“大年“。

“小年“不会明白“大年“所面对的苦恼，所以它们之间的比较毫无意义，庄子思想中所体现的正是对这种比较的拒绝，而不是对它们存在价值的忽视。

无论“大年“还是“小年“，它们都息息相关，构成世界。

于是庄子提出了“养生“一说。所谓养生，简单点说，就是让生命良好地延续下去，精神饱满地行使世间职责。