第五百五十一章 玉华国司徒说剑，城南驿德音论道（1 / 2）

西游世界的天竺国，从建制上来看，有点类似于汉朝，郡县制和封建制并行——是封邦建国的封建。

有郡县，也有王国，简称郡国制，上一个凤仙郡，这一个玉华国，都是这个体系里的平行建制。

这玉华国，是天竺国皇帝的宗室，封到此处。用宗室镇守一方呢，有好有坏，坏处是这个宗室有可能造反，天竺又不是汉朝，郡王太傅、丞相、长史什么的可不是忠于长安城，而是忠于自己的东家。

好处呢，就跟刘邦刑白马之盟一样，“非刘氏而王者，天下共击之”，如果中枢不靖，这些人也是捍卫政权的核心力量，哪怕成功了之后皇帝位子上做的不是一支，也是一个姓。

当然，这是历史经验，比如汉朝平灭诸吕，汉末诸侯割据，唐朝神龙政变，宗室们都是出了大力气的，但历史经验吗，就是被猛人打破的，朱元璋的四儿子就是唯一一个亲王造反造成了的，而接下来的朱高煦、朱祁镇朱祁钰等人，也有样学样，让兄终弟及几乎成了大明的传统。

不过司马良这一路观察，玉华国这两代，无论是老王，还是三个王子，都不是什么有野心的，不然——也不会缠着三个奇形怪状的和尚学武艺，而对他们三个振兴了不止一个国家和文明的老斫轮不闻不问。

理论指导、制度构建、斗争手段、生产力发展、工具人培养这些可是司马良、老刘头、张部长熟练的不能再熟练的东西，来之前司马、司徒、司空还寻思呢，要不要抢了猴猪沙的风头，给三个王子当一回师父。

毕竟，善将兵何如善将将，百人敌何如万人？这个道理，华夏从夏朝以后就明白了——因为殷商的巫师地位极高，比武士强多了，而后的周秦就不用说了，想那太公望，一个八十岁老爷爷，地位还是比当时正当壮年的周公旦要高。

但没想到，孙大圣露了一手后，那三个人真的颠颠地要拜师，哪怕张部长讲了一通大道理，三个王子还是想学武艺——张部长也不是上杆子要教，而是他们对大唐是有感情的，谁没有个重回汉唐，宾服天下的梦呢？

天竺国是西牛贺洲的大国，加上天高皇帝远，大唐想要收拾还要费些力气的——如果这个大国被分割成凤仙国、玉华国、金平国、铜台国，那就好办了。

“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

以版图为剑体，蛮夷戎狄、春夏秋冬这两个时空上的意义为剑鞘，用山海做装饰，用阴阳五行、法律道德、四季六气作为使剑的手段，这是天子剑。

“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”

以百家之士为剑体，戴圆履方，顺三光四时，和天意民心，这是诸侯之间。