第四百五十九章 东方神山（2 / 2）

其中大多数，都是以曾经居住的地方的地方为姓，比如江、河、山、谷，居住在唐山的唐姓，居住在姚水的姚姓。

还有一些，是带来了小部落特有的技术，也以此为姓，比如羊、牛、池、桑，就是带来了养牛羊、挖掘池塘、种植桑树的技术。

经过几百年的变迁，这些姓氏你中有我，我中有你，尽管几个大部落之间都连绵征战，但至今没有一个姓氏消失，也没有一样技术失传，更没有一个字被人遗忘。

这是大贤者留下的教诲，兴亡国，继绝嗣，传承是最重要的东西，哪怕是如今最无用的东西，再将来也有可能焕发出光彩。

大贤者鼓励他们开拓进取，不要被他创造的东西束缚住。他特意没留下姓名，就是要告诉大家，他也只是个普通的人族，他能做到的，其他人也能做到。

所以到了现在，许多技术都被改进，许多字也变了意思。比如陈，原本是有成熟作物的田地，因为陈姓部落一代代的改进，粮食能保存的越来越久，所以陈这个字，现在大多数指保存的时间长。

还有黄这个字，原本是靶子上的黄点，但有一代人把这种染料用到了衣服上，用到了地图上，用到了房子上，黄就变成了颜色的代名词。

最有趣的要数投奔神山比较早的荀姓，他们原本会用一种香草驱除虫豸，荀就是指这种草，但神山附近并没有这类植物，李姓就找了替代品来与大家分享。所以到了今天，荀这个字，就只剩下了姓氏的意义。

除了这些教诲，大贤者还给他们留下了一个预言：“登上神山一千米的人，将得到使人族更加强大的方式；登上神山两千米的人，将成为第二个贤者，并创造出更多的字和姓氏；登上神山顶端的人，会人族走出这片大陆。”

这条预言一直在周围流传，但因为新来投奔的人族越来越多，几大部落的精力都放在对外开拓上了——那些来投奔的部落，往往熟悉原本居住地的地形地势，张黄两家就会派出弓手去驻扎，周陈两家会去开垦，杨李刘赵也会去建造房屋、勘探矿物、辨识植物、驯化野兽。

虽然那些地方大多不如神山附近风调雨顺，但经过几大部落改造，也能养活不少人——娃越生越多，光靠神山附近的土地可养活不起，这是几大部落的共识。

人族目前的制度，在部落中是双头制，有武力的族长、掌握知识的巫共同领导部落；而在整个神山文化圈，则是几大部落轮流当话事人。

当然并不是刻板的轮流，而是八个部落推举盟主，哪一家的子孙最聪明，最有贡献，就由他来当话事人。

这一任的话事人源自周部落，他叫周勇，勇者，力田，他是周部落耕种技术最好的一个，在新的居住地推广了防止蝗虫灾害的方法，所以大家都推举他做盟主。

他原本以为，他的儿子做不上盟主，因为赵部落的年轻人在他推广灭蝗的基础上驯化了一种新的禽类，叫做鸭子，能和鸡一样下蛋，同样能捕食蝗虫。

而他的儿子聪明是聪明，却性格跳脱，喜欢钻研强健体魄的方式，贡献不如赵部落大，到时候公推，恐怕竞争不过人家。

直到一个新部落到来，他们给自己起的姓氏，是海。