第二百六十二章 北海渔村，开边政策，涑水儒生（2 / 2）

这些传道者们的应对方式各异，自发赶来传教的佛子们对这种阶级很熟稔，一方面催促他们干活，另一方面则告诉他们在佛祖和死亡面前人人平等，哪怕是有局限的平等，那也是平等。

武师们从司马良那里得到了从国术、古武到仙武的过渡方式，同样积极的出去开山立柜，他们方法简单粗暴，那就是打一架，让首陀罗的拳头打在韩国资本家的脑门上，就平等了。

而在道统盟内部中，儒家和墨家的应对方式是最好的。

墨家尚同，尚贤，并且有严格的规章制度和高明的技术手段，在墨者的言传身教下，每个屯垦基地都被拧成了一股绳。

儒家的手段则很狡猾，他们高呼着仁恕之道，把良好的品德灌输到移民身上，让他们遵守，并把想法达到了孩子的身上。哪怕家长有着这样那样的愚蠢特性，只要孩子能成长为心慕华夏、渴望融合的人才，就足够了。

不得不说，儒家的教化能力还是很厉害的，在这个基地里，就是一个儒家的人在管。

现阶段的儒家，大多数是一些爱好者自发组织的民间组织，在华夏各地遍地开花的建起了数千个书院，这个学派曾经统治了华夏两千年，并且从来没有消亡，在环境合适的时候，就是他们复活的时候。

他们用从传承不息的文化宣传自己，用浩然正气武装自己，用不同的思想派别来壮大自己，吸引某些人群的支持。

对于颟顸的大家族，他们说亲亲相隐的谷梁派；对于底层民众，他们讲重民贵民的孟子；对于文人科学家，他们宣扬主张批判和天行有常的荀子；对于武夫和军人，他们描绘大复仇主义的公羊派。

儒家变了太多，流传了太多，这使得他们能在故纸堆里找到迎合所有人的思想，甚至对迷信的老人，他们也有刘歆、扬雄的谶纬学来吸引。

这个基地，就是中条山下涑水书院的一个儒生来传道，他们声称自己是涑水先生司马光的传人，擅长写书、喷人和政治斗争，虽然教化夷狄这方面有点儿专业不对口，但这个儒生还是来了。

这个儒生按照有关部门的标准只有二级，使用的一些法术还是从真灵院得到的——没办法，司马光著述内容注定了不会有什么趁手的法术出现。在天寒地冻的西伯利亚中，他可能连一只强一点儿的东北虎都打不过。

但他做的事情却很漂亮，完全不像他们名义上的祖师爷司马光只会写书喷人，他抱着司马光的一句话：“夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。”

借助基地里五个民兵的力量，他一来这儿就干掉了顽固对抗劳动的东南亚一家人，狠狠震慑了这些满腹怨言的移民。接着提拔典型，教育儿童，团结大多数，打击一小撮，彻底把他们身上的不良习气改了过来。

只要不想在鄙夷、嘲笑甚至寒冷、饥饿中生活，他们就必须把那些肮脏、懒散的习惯改掉，为华夏开发贝加尔湖这个宝库。

这也是道统盟的共识，他们对这些成年人不抱什么希望，让他们真正融入华夏的希望，只要他们的下一代。