思神（1）（1 / 5）

思神（1——作为实在的神！

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不论是什么时代，什么民族，仔细研究的话，其实就会发现，他们的文化里都曾出现过神这个词。无论是原始的图腾崇拜里的野兽神，还是后来流传的那些人形神的故事，总之都是有神的，并且认定它们是某种意志或实际存在，是支配着宇宙的某种东西。

但这种看法，作为一个唯物论者而言，他压根就不信神鬼。明显是觉得它们不正确的。

而且，这种看法，我估计现在的那些神学者听了也会气得吹胡子瞪眼，因为其实严格来说，哲学跟宗教是密不可分的。所以今天的宗教里的很多东西，如果有人去了解的话，其实是跟普通大众想的很不一样的。

因此，我结合自己看过的一本书（《善的研究》里的内容，借着书里某一小节的内容：神就是一切实在的根基，来试图分析一下何为神。

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首先，什么是实在？

就比如说物质和精神，分出来就变成了朴素的唯物观和唯心观，也因此被认作两种实在，两种这世界的本原。

而对于神这个概念所衍生出的实在而言，它们其实是对同一个唯一实在的两种不同看法。

就是说，上面所谓的一切实在，是同时包含物质与精神的一种唯一性存在。

这个唯一实在，就是世间所有一切的统一，它的一面是无限的冲突对立，一面是无限的统一，它本身就是独立自在的无限的活动。

这话说起来虽然确实是很明显的二元论，但本来也就是一些闲着没事时的思考，我想讲出来应该也是没啥问题的。

可能上面的话还是有些不好理解，ok，没问题，我再解释一波。

就把世界的本原看作一个大的集合，唯物和唯心各占一半，并且都认为它们那一半就是这个集合的整体。但实际上这个整体，它是包含一切的，世上所有的活动，所有的一切，都包含在它之内。

然后，这个集合本身，就是所谓的神。

不，这么说倒也不大准确。

应该说，唯物和唯心各占据了一半集合中的数据，世界是这个集合中的所有数据，而神是集合本身。

数学中常有根据某个定理而推出其他定理的案例，所以，结合着集合这个解释，我觉得还能再给它下一条定义，

就是说：没有主客观之分，精神与自然合一的东西，就是神。