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洞穴(2 / 3)

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就好比当年地心说初出现时,教会不还是烧死了一大批科学家吗。

他们就是那个时代的所谓走出洞穴者,但自从走出洞穴后就不再愿意承认旧有的虚幻,而是坚持自己所见的真实,于是就死在了自己的认识上。

赵高故事里说马的那些人,也一样,他们也都是些坚持自己的真实的人,所以也就被大宦官给弄死了。

…………

既然指鹿为马都能跟洞穴比喻扯上关系了,那很明显皇帝的新装也是可以的。

而且大体上的对照都还一样,无非就是真实换作了皇帝的光屁股,投影换作了穿了衣服的皇帝。

但我说过,这个故事其实跟指鹿为马不大一样。

首先,故事里看破真实的是小孩子,喊破一切的也是小孩子。

相较于坚持地心说或者马说而死去的那些科学家或官员,孩子其实没那么多想法,她也没有所谓坚守内心的信念与否这一说,她就是直接说出了自己所看到的东西,顺从本心。

这种孩子的本心跟那些大人的本心还是不一样的,它没有那么多世俗的考虑,就是简单的对世界的一种呈现,一种不附加太多知识修饰的简单映照。

反观故事里的大人们,没有哪个人敢喊破吧?即便他们明知道皇帝光着身子,吭哧吭哧憋笑,也都得陪皇帝把戏演下去。

因为他们但凡一笑,一出声,估计也就会跟指马为马的那些官员一样挂掉了,然后就因为对真实的认知而毁灭。

安徒生童话现在网上都调侃说是安屠生,估计也是不少人看到原版了。

按原版那尿性,没忍住叫出口的这一群小孩,一个不落,全得直接原地升天。

但好在现在的童话嘛,除了王尔德等几个人写的童话以外,总是he的,很少be,偶尔oe,总体让人看着还挺舒坦。

所以故事里的皇帝只惩罚了戏弄他的那两个裁缝,这些孩子的结局倒是没有讲。

…………

回归正题,洞穴比喻在这两个典型故事里的不同情况。

孩子大多时候象征着童真,真实,所以他们见到的,照理来说,应当是真实的。

而大人,其实倒不是所见的真实与否,而是所认为的真实与否,其所说的真实与否。

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