第771章 南线与北线的进展（2 / 6）

根据其在最新研究报告中提到的观点，金加仑港的新文化运动正如火如荼的进行，其热烈的程度丝毫不输于当地的大基建。

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有另一个极端——虚无主义。

即，对一切意义的否定，认为人所做的一切事情都是无力徒劳的。

婆罗行省的幸存者文化发源于罗威尔营地，当地幸存者引以为豪的文化覆盖了400万平方公里。与之相比，牵动三大堕落帝国敏感神经的海涯行省，面积甚至还不如帝国的一个州。

哪怕是农场庄园里的奴隶也可以挺起胸膛来说，什么堕落帝国，什么天堂之战，不过是几只怪模样的大螃蟹在蛐蛐笼子里斗。

然而面对一个刚崛起两年半的新兴幸存者势力，他们的骄傲却被彻底摔在了地上。

纵使他们把千柱之城的一千根柱子数上一万遍也理解不了，为什么联盟与火炬打架时，只是挥拳不经意间刮起的风，便摧垮了帝国引以为豪并视作矛头的灰狼。

自负与自卑虽然是自我认知的两个极端，但出现在同一个人身上却并不矛盾，甚至可以说两种属性其实就是如影随形的。

相比起千柱之城，象征着权威的罗威尔营地才是真正的婆罗行省幸存者心目中的精神图腾，哪怕当地人从来没有向它祈祷过，甚至从它门前路过时都会不自觉地低下头加快脚步。

然而少有婆罗行省的幸存者真正意识到，祈祷只是信徒向神灵表达敬畏的一种表现形式，并不是信仰的全部，更无关本质。

原始社会的人们出于对山火和天雷的敬畏编纂了神话，出于敬畏向神灵献上舞蹈，向图腾献上祭品……

神话、舞蹈和祭品都不足以概括信仰的本质，发自内心地敬畏——或者说畏惧才是。

由于联盟的到来，罗威尔营地的威严被踩在了脚底，当地的旧贵族们不但失去了奴隶带来的收入，也失去了精神的寄托。

目前虚无主义的风潮流行在当地上流阶层，并主要体现在音乐与绘画两个领域。

毕竟这两个领域相比起文字有着更高的准入门槛，刚学会写字的金加仑港居民暂时还停留在学满是盟味儿的人联语阶段。

……《暴雨后的故事》对于我的研究报告只是一段小插曲，我知道您更关注的是进步的声音，而不是保守势力的呻.吟。不过我相信您是理智的，应该知道激进和极端只有一步之遥，而火炬就是最直观的例子。

目前，金加仑港的幸存者已经形成了拆毁千柱之城那一千根柱子的共识，社会各界因为相同的共识而前所未有团结。虽然我更倾向于认为多数人的意见是精神意义上的拆毁，而非物理意义上，但我担心这场运动最后会发展失控，导致重要的文明遗迹和研究素材受到损坏。

在那里被毁掉之前，我想到当地考察，最好能留下一些影像资料什么的，这是宝贵的社会学研究素材……虽然我的研究成果没法立刻体现出任何实际作用，但我还是想向您申请放宽任务发放的区域性权限，以及一架蝰蛇运输机和一支十二人的战术小组。

楚光将报告看到了最后，食指在办公桌上点了点，最终还是否决了她的请求。