第二百九十五章 太极道人（1 / 2）

张潇顿时了然，能够书写出如此字体，可以影响人的心境，这需要何等的实力，绝不是一般人可以书写出来的。

对于武当派的三丰祖师，有很多传闻，在各种三丰祖师的传记或有关他的材料里，还有三仹、三峰、三丰遯老、玄一、君实、居宝、昆阳、三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。

传说三丰祖师在游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因自号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。

传说三丰祖师丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。

不过关于其最终活了多久，却是众说纷纭，未有定论，只留下了无数传说让众多道徒追捧。

三丰祖师主张三教合一，他认为：“古今有两教，无三教。奚有两教：曰正，曰邪。奚无三教？惟一惟道。一何以分？分何以三？盖自有孔、老、牟尼，乃至有孔、老、牟尼，虽至有孔、老、牟尼，仍非有孔、老、牟尼。孔、老、牟尼，皆古圣人。圣人之教，以正为教，若非正教，是名邪教。”

在其《打坐歌》中，三丰祖师称：“仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。”

三丰祖师把儒家倡导的仁义与道家炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在三丰祖师看来，阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。

三丰祖师在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”

心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，心无仁者必无养育之念，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必无权宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；无礼者必无光明之色，真心已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。

三丰祖师又说：“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之五行。”

在张潇的思绪中，张潇跟随清峰道长进了无极殿，此刻无极殿中，只有一个身穿紫色道袍的老道人站在大殿之中。

老道人看着张潇和清峰道长进来，微笑打量着张潇，却是没有开口说话。

清峰道长躬身一礼，恭敬的开口道：“清峰拜见师尊，幸不辱命，请来了张居士。”

“你先下去吧，让伙房准备好斋饭。”老道人对清峰道长摆了摆手说道。