楚国令尹没有威仪 早被预言难得善终（1 / 2）

北宫文子对卫襄公说：“令尹的言行酷似国君了！他有不臣之心，将另有图谋，虽然能实现他的意图，但是不能善终。《诗经?大雅?荡》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’（人们做事都有个好的初心，但很少有人能坚持初心以取得好的结果。想要善始善终实在太难了，令尹将来恐怕不免于灾祸。”

北宫仅仅只是见到令尹围的仪表，就预测出他不得善终。故卫襄公惊奇地问他：“你怎么会知道的？”

北宫文子再次引用《诗经?大雅?抑》“敬慎威仪，惟民之则”（恭敬而慎重地端正威仪，因为那是百姓的准则这一句，回答说：“令尹没有威仪，百姓就没有准则。百姓所不会效法的人，却位在百姓之上，自然不能善终。”

这个关于威仪的话题，引起了卫襄公的兴致，于是请北宫讲解，什么是威仪？

北宫文子回答说：

“有威严而使人感到可畏叫做威；有仪表而使人愿意效仿叫做仪。国君有国君的威仪，其臣子会敬畏他、爱戴他，把他作为楷模，从而效仿他，因此能保有他的国家，留下好的声誉，传给后代子孙。

“臣子有臣子的威仪，他的属下会害怕他、爱戴他，所以他能守住自己的官职，保护好家族，使家人和睦相处。以此类推各阶层都能这样，上下之间就相安而稳固了。

“《诗经?邶风?柏舟》曰：‘威仪棣棣，不可选也。’（富有威仪且安详，不可随意动摇。这是说君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小人物都有应有的威仪。

“《诗经?大雅?既醉》曰：‘朋友攸摄，摄以威仪。’（朋友之间互相辅佐，所用的就是威仪。这是讲的朋友之道，必定要用威仪来互相教导训诫。《尚书?周书》列举了周文王的美德，曰：‘大国畏其力，小国怀其德。’（大国害怕他的力量，小国感念他的恩德。这是说，无论大国小国，对文王都是既敬畏又爱戴。

“《诗经?大雅?皇矣》曰：‘不识不知，顺帝之则。’（民风纯朴时，人民不知觉地、习惯地顺着天帝所定下的法则行事，从而不会泯没良心做违法之事。这是说文王行事，唯顺天之法则，人民也就自然地把他作为准则而加以效仿。

“商纣王囚禁周文王七年，诸侯跟着他去坐牢。纣王出于恐惧就把文王放了回去。可以说是敬爱文王了。文王攻打崇国，两次发兵，崇国降服为臣，蛮夷相继归服，可以说是畏惧文王了。文王所建之功勋，天下人作成诗歌而歌之舞之，可以说人们甘愿以文王之美德为准则了。文王推行的举措，到今天仍是作为法则，可以说是效法文王了。这是因为文王有威仪的缘故。